Giovanni Botero et la langue machiavélienne de la politique et de la guerre
Résumé
L'histoire de la pensée politique européenne de la fin du XVIe siècle a longtemps été présentée à travers le filtre l'anti-machiavélisme. Cette clé de lecture est aujourd'hui insatisfaisante. Il convient de mettre en évidence la fonction instrumentale et stratégique des professions d'anti-machiavélisme : elles sont avant tout l'instrument commun des batailles idéologiques de l'époque, non leur enjeu véritable. Au-delà d'un anti-machiavélisme affiché, Botero fait un usage de Machiavel complexe, que l'on ne saurait réduire au thème du « machiavélisme honteux » dont la tradition critique l'a affublé. On comprend bien mieux ce rapport à Machiavel si l'on délaisse le terrain des thèses machiavéliennes (de leur reprise ou de leur réfutation) et que l'on s'attache à la question de la langue machiavélienne. Botero opère la synthèse de l'aristotélisme scolastique et du langage politique né à Florence dans le cadre des guerres d'Italie. Or ce recours à la langue florentine – machiavélienne avant tout, mais aussi guichardinienne – a une fonction stratégique précise, élaborer une pensée politique catholique permettant de “ bloquer ” le langage juridico-politique de la souveraineté provenant de France.
Origine :
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