. Oh-!-indéracinable, Feuilles vertes, pour la joie, aux blanches fleurs mêlées, Branches lourdes, fines épines, fruits ronds en paume roulant, Jaune et vert confondus formant motifs brillants, Teinte pure

, Seul et droit, immuable ! Comme ne s'en éjouir ?

. Oh-!-indéracinable, ampleur non semblable ! Il réveille le monde, seul et imperturbable ! Coeur fermé, prenant garde, exempt de manquement, Vertueux, impartial

, Je veux que l'on se quitte comme de vieux amis, Purs, distingués, sans vices, fermes en nos avis

, Quoique jeune un homme peut longtemps être exemplaire

, Quoique nous ayons ici quitté la gloire 'royale', nous restons dans le cadre d'un éloge (donc positif) sur un schéma en vers de quatre caractères, Shanghai guji chubanshe, p.167, 1996.

. Trad, . Rémi, E. Mathieu-:-qu-yuan, . De-chu, and P. Gallimard, , p.324, 2004.

. ??????????????????????????????????,

. .. ??[ and . ??????????????????-118,

, Trente jours plus tard

B. Yi, L. Yu, and . Disant, Seule la vertu peut mouvoir le

C. , y a pas de point, aussi éloigné soit-il, qu'elle ne puisse atteindre. La plénitude appelle la perte, l'humilité reçoit l'enrichissement

C. , Une sincérité totale émeut les esprits

. Miao, On aura reconnu la référence de LIU Xie à la ligne 98, Yu salua ces excellentes paroles et dit : « D'accord

, L'interprétation orthodoxe dit : « Dans les rites

, Ce sont des gens qui aident aux sacrifices. C'est pourquoi on dit que zan c'est seconder

Q. Au-cas-de, Y. I. Zhi, and ;. ??????????????????????????????????-?-??????????????????????????????????-??????????????????????????????????, qui apparaît à la ligne 99, il est expliqué dans les Mémoires historiques de SIMA Qian

. ??????????????????????????????????,

. ????????,

Y. Au-décès-de-l'empereur, Au bout d'une nuit, ils avaient l'épaisseur d'une brasse. L'empereur Taiwu fut effrayé, il interrogea Yi Zhi. Yi Zhi lui dit : « J'ai entendu dire que les prodiges ne l'emportent pas sur la vertu

, Taiwu l'écouta, et les mûriers se desséchèrent, moururent et disparurent. Yi Zhi en informa Wuxian. Dans la gestion des maisons princières, p.137

. Sima-qian and . Shiji, , p.392

, La Complainte Villon a son cuer 1

. Qu'est-ce-que-j'oy, Qui ne tient mais que a ung povre filet. Force n'ay plus, substance ne liqueur, Quant je te vois retraict ainsi seul(l)et, Com povre chien tapi en reculet. -Pour quoy est ce ? -Par ta folle plaisance. -Que t'en chault il ? -J'en ay [grant] deplaisance. -Laisse m'en pais ! -Pour quoy ? -J(e)'y adviseray. -Quant sera ce ? -Quant seray hors d'enfance, Ce suis je. -Qui ? -Ton cueur

. Que-penses-tu-?--estre-homme-de-valeur, Tu as XXX ans ! -C'est l'aage d'un mulet. -Est ce enfance ? -Nennil. -C'est donc(ques) folleur Qui te saisit ? -Par ou ? Par le collet ? -Rien ne congnois

, autre est noir : c'est distance ! -Est ce donc(ques) tout ? -Que veulx tu ? Que je tance ? Se (ce) n'est assez, je recommenceray. -Tu es perdu ! -J(e)'y mectray resistance : Plus ne t'en dis

J. , Que respondras a ceste consequence ?] -J'en seray hors quant je trespasseray. -Dieu, quel confort ! quelle sage eloquence : Plus ne t'en dis. -Et je m'en passeray. -Dont vient ce mal ? -Il vient de mon maleur : Quant Saturne me fist mon fardelet, Ses motz y mist, je le croy. -C'est foleur : Son seigneur es, et te tiens son varlet ! Voy que Salmon escript en son rolet : « Homme sage », ce dit il, « a puissance Sur planectes et sur leur influence.» -Je n'en croy riens. Telz qu'ils m'ont fait seray. -Que dis tu dea ? -Certes, c'est ma creance : Plus ne t'en dis. -Et je m'en passeray, Se feusses ung povre ydiot et folet, Encore eusse[s] de t'excuser couleur. Sy n'as tu soing, tout t'est ung, bel ou let : Ou la teste as plus dure qu(e)'ung mulet, p.1

, François Villon, Lais, Testament, Poésies diverses avec Ballades en Jargon, éd. bilingue par Jean-Claude Mühtlethaler, Honoré Champion, pp.308-311, 2004.

, Lire sans fin. -En quoy lire ? -En scïence

F. Laisser-les, Bien j(e)'y adviseray. -Or le retien[s] ! -J'en ay bien souvenance. -N'attens pas trop, qu'il ne tiengne a plaisance : Plus ne t'en dis

. C'est, ici que s'achève mon travail portant sur l'Esprit de littérature de LIU Xie

, chapitre initié cette exploration par une analyse détaillée de la structure de l'ouvrage. Celle-ci a abouti à un découpage qui, par regroupement de chapitres par unité de thème

, Pensée de la forme/Forme de la pensée dans le Wenxin diaolong, Institut National des Langues et Civilisations Orientales Ecole doctorale n°265 « Langues, littératures et sociétés orientales » Centre d'Etudes Chinoises, 73 rue Broca, vol.75, p.13

C. Anne, ). Inalco, and O. Stephen,

N. Magdalena,

L. Valérie, Maître de Conférences à l'Inalco)

M. François, Directeur d'études à l'EPHE, rapporteur) Frédéric WANG (Maître de Conférences à l'ENS-LSH, HDR, rapporteur) Jean-Claude COQUET (Professeur émérite à l'université

C. De-la-chine,

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R. Shao, Si les frères Yu (Liang, Bing et moi-même) étaient exécutés, ce ne serait pas encore une excuse suffisante pour le royaume » A ce momentlà, YU Liang était à la poupe du bateau de WEN [Jiao] et l'entendit. Agité et effrayé, il n'avait aucun recours

«. Dit, . Les, and . De-xi, Va le rencontrer, c'est aussi simple que cela. Il n'y a aucune inquiétude à avoir. » Les manières et le maintien de YU

U. Dieu, et dès l'instant où TAO [Kan] le vit, il changea d'opinion, et ils discutèrent et se divertirent toute la journée. Affection et respect lui étaient venus d'un seul coup

W. Quand, ;. Au-cours-de-la-sixième-année-de-l'ère-yongjia, and . Jie, XIE Kun pleura de manière si poignante qu'il émut des passants sur la route. Plus tard, pendant l'ère Xianhe (326-335), le chancelier WANG Dao donna des instructions et dit

, « Comment pourrai-je devenir poète ? Comment pourrai-je écrire en rimes ? Un jour vous m'avez dit : « Ce souhait là lui-même

. D'entendre-sa-sortie-soudaine,

L. Vrai, . Le-bien, and B. Le,

«. Ensuite, lorsque vous décrivez Une forme, une couleur ou un son, N'exposez pas l'affaire clairement, Mais glisse-la dans une allusion

M. Par,

». Parmi-celles-ci,-«-sauvage-»,-«-solitaire-»,-«-las,

S. Et, Elles aiguisent l'appétit : Par contre, si vous en mettez trop

«. Enfin, pour ce qui est de la composition : Votre lecteur, il faut le lui montrer

«. Donc, pour éprouver sa patience -Savoir ce qu'il peut supporter -Ne mentionnez ni noms, ni lieux, ni dates, Et assurez-vous

. Fixez,

, Jusqu'auxquelles il devra s'étendre, p.468

. «-et-qu, est-ce donc qu'une Sensation, Dites-moi, Grand-père, s'il vous plaît ? Je n'avais jamais, jusqu'à maintenant

«. Maintenant, , pp.exercez-vous

, « Et alors », ajouta son petit-fils, « Nous publierons ça, n'est-ce pas

, « Bien sûr, l'idée maîtresse du Wenxin diaolong dans son ensemble suggèrerait que [LIU Xie] lui-même ne serait pas d'accord avec une distinction purement formelle

. Cependant and . Shipei, LIU Xie considérait au moins implicitement la rime comme une sorte d'élément distinctif

, Ah ! Solennel est le temple ancestral dans son immobilité pure. Déférents et harmonieux étaient ses auxiliaires distingués. Grand était le nombre de ses officiers

, Profonde est la sonorité des percussions et des tambours, perçantes sonnent les flûtes. Tous en harmonie s'unissant les uns avec les autres, conformément aux notes des pierres sonores

. Tang, Les grandes cloches et les tambours emplissent les oreilles, des danses variées sont menées avec prestance. Nous avons des visiteurs d'exception, qui s'amusent et se réjouissent

, Les anciens, dont le gouvernement était parfaitement géré, ne put ce jour, je participe depuis peu au gouvernement de Wei. Et, même s'[il est vrai que] je ne suis pas capable d'atteindre à la sagesse ni à l'excellence, comment pouvez vous dire qu'un jour, ces calomnies ne cesseront pas ? » Wenzi dit, « J'avais entendu parler des calomnies visant Zishan, mais jamais de celles concernant votre ancêtre Confucius. De quoi s'agissait-il ? » Zishun répondit, « Lorsque mon ancêtre commença à servir en, Zishun dit, « Il est établi depuis longtemps que le peuple ne doit pas prendre part aux réflexions au début

, Les noms propres sont classés pas catégories : Auteurs et éditeurs de la Chine classique et impériale

, Dynasties chinoises

C. Lieux-en,

, Auteurs et éditeurs, Chinois exclus

, LIU Xie a été exclu de l'index : son nom apparaît presque à chaque page du présent manuscrit

, Les sinologues modernes, qu'ils soient chinois ou non, en ont également été

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