, 127-128: «Et le cogito n'engage-t-il pas à sa manière le passé et l'avenir?
, C'est par cette négation dialectique (comme réitération de la néantisation première par négation de celle-ci en tant que fait) que Sartre se rapproche le plus de Hegel et que, ouvrant au-delà de l'instantanéité du cogito, elle renvoie à la fois vers les possibles et l'avenir. C'est également dans cette dernière que s'enracine le mouvement de détermination singulière des cecis concrets, pris dans leur potentialités. minoré dans les analyses de l'Être et le néant, pour être repris à partir des Cahiers pour une morale. Vide infra,chap. IX, §II, c) On peut rappeler que la réflexion sur l'événement est issue d'une réflexion sur l, pp.203-263
, «Bibliothèque des idées», article où le corps joue un rôle central 10 Là encore, on trouve dans les Carnets de la drôle de guerre un des points de départ de l'analyse, notamment à travers l'épreuve vécue de la douleur des yeux. Celle-ci est d'abord notée sans développements (cf. CDG, III, 8 Cf. EN 197) puis il commence à en saisir le sens philosophique comme épreuve d'une certaine facticité («ce malaise est sans justification» (CDG, III, p.198)). 11 EN, pp.396-400, 1927.
, et lui fait également oublier les conditions même de l'émergence de ce qu'il décrit, c'est-à-dire le rend aveugle à ce que devrait lui montrer, en deçà des réductions de la science, une «réduction phénoménologique» (cf. les références en ce sens dans SI, p. 242, p. 266) d'un certain type. 5 S I, p. 241. On retrouve ici les formules présentes dans EN, p. 32: «Si nous supposons une affirmation dans laquelle l'affirmé vient remplir l'affirmant et se confond avec lui, cette affirmation ne peut pas s'affirmer?». 6 S. I, p. 241. L'Idée dont il est question a, ici, une forte connotation hégélienne. 7 EN, 708. 8 Cf. EN, p. 703: «Ainsi, dans le projet appropriatif du visqueux, la viscosité se révèle soudain comme symbole d'une antivaleur [?] qui va hanter perpétuellement la conscience comme le danger qu'elle fuit et, de ce fait, pp.262-263
, voire même un pour-soi désincarné en tant que pour-soi, ou, du moins, n'éprouvant pas toute les dimensions de l'incarnation. 2 Cf. l'entretien accordé en 1972 par Sartre, «Une vie pour la philosophie» repris dans Le magazine Littéraire, n°384, février 2000: «?Où sont les animaux dans L'Être et le néant? ? Ils n'y sont pas». 3 Cf. «Une vie pour la philosophie», éd. citée., p. 45: Sartre dit qu'il refusait ce que la psychologie animale disait de ce dernier à l'époque de L'Être et le néant au motif que cela était «en général stupide, ou en tout cas, absolument pas lié aux expériences que nous en avons» (p. 45) En effet, pour lui «je saisis que les animaux ont des consciences parce que je ne comprends leurs attitudes que si j'admets une conscience» (id.), ajoutant que la conscience «c'est là où on la remarque, et il y a des animaux qui n'en ont pas, les protozoaires, par exemple, La conscience apparaît dans le règne animal à un certain moment, chez les hommes sûrement aussi chez les singes»
, «Philosophies», n°137, conclusion: une conscience organique», pp.117-126, 2000.
, études Sartriennes publie depuis 1985, une fois par an, le Bulletin d'information du Groupe d'études Sartriennes
, Ce texte se trouve recueilli dans SARTRE J.-P., Oeuvres romanesques, Gallimard: Gallimard Biblioth»que de la Pléiade, 1938.
, Paris: Gallimard, 1943, « Biblioth»que des idées ». Edition citée d'apr»s la réimpression de 1966 (qui corrige l'erreur de pagination de l'édition originale) Les réimpressions dans la collection TEL ne suivent pas cette pagination et ne
, Biblioth»que de philosophie », nouvelle édition revue et complétée par Arlette Elkaïm-Sartre en, 1971.
, Gustave Flaubert de 1821?18571821?1821?1857, Gallimard Biblioth»que de philosophie », nouvelle édition revue et complétée par Arlette Elkaïm-Sartre en, 1972.
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, articulation de la négation totale et de la négation singulière (L'être et le néant, p.194
, analyse de la connaissance sensible (L'être et le néant, 3 e partie, p.352
, 23 i) Le premier groupe de questions 25 ii) Le second groupe de questions posées par, 25 iii)Le troisième groupe de questions, p.25
, 26 i) La réorganisation du questionnement initial, p.27
, 31 c) La redistribution des tâches et l'organisation des disciplines 33 i) Les disciplines autour de l'ontologie phénoménologique et le retour de la métaphysique, ii) Les questions posées dans la conclusion et le rebondissement de la problématique. 31 iii 33 ii) Métaphysique et 36 iii) Ontologie et morale, p.38
, 38 a) Les changements apparents par rapport à la problématique initiale 38 i) La régression de la métaphysique à l'ontologie, 38 ii) Le problème de la perception et la question du réalisme, p.40
, 40 i), 41 ii) Le statut de l'en-soi et le rapport à la singularité, p.42
, 56 a) L'exigence de la transphénoménalité et la dimension transphénoménale de la conscience, 56 i) Les apories de la phénoménologie, p.56
, 68 a) Le retour au phénomène d'être et les conditions de sa consultation 68 i) Le retour au phénomène d'être et l'achèvement de la régression, p.71
, 72 i) Le passage à l', p.73
, 73 i.b), p.76
, 78 ii.a) L'en-soi et la structure du soi, p.78
, 79 ii. c) En-soi et principe d'identité: l'opacité de l'en-soi et l'absence d'intériorité, p.80
, 82 iii.a) Sur le plan logique, p.83
, 84 i) L'en-soi dans la dimension de transcendance 84 ii) L'en-soi et les structures du pour-soi: les figures mixtes réelles iii) Les figures idéales, p.88
, 107 iii) Le niveau de la mauvaise foi et le retour au noyau instantané de l'être du pour-soi, p.110
, 114 a) La détermination ontologique fondamentale du pour-soi 114 i) Le champ de l'analyse des structures immédiates du pour-soi, §II Le développement des structures immédiates du pour-soi: présence à soi, p.114
, 116 ii. a) La présence à soi 116 ii. b) Le néant pur et la résolution de l'antinomie de la structure reflet-reflétant 117 ii.c) L'articulation du pour-soi et de l'en-soi, p.119
, 122 i) Les conditions de la poursuite de l'analyse: l'extension du champ de la présence à soi 124 ii) La dimension ontologique de la valeur, ., p.126
, 129 iii. a) La dimension anthropologique 129 iii. b) La compréhension transcendantale de la dimension métaphysique de l'analyse sartrienne, p.131
, 131 i) Nécessité de l'analyse du possible et discussion critique, p.131
, 135 ii. a) La reconduction du Possible au pour-soi, p.136
, 139 iii. c) Le mode d'être du possible et la constitution du circuit de l'ipséité, p.140
, 149 i) Le pour-soi comme présence 150 ii) Le champ de la présence et sa constitution, p.151
, 154 i) La démarche critique et l'exclusion du futur de la dimension de la représentation. 154 ii) La signification ontologique du «Pas encore» et la dimension du manque 155 iii) Le futur et l'être du pour-soi, p.157
, 158 a) La statique temporelle et l'ordre du temps: la dispersion au sein de l'unité et la distension maximale du pour-soi 159 i) La première antinomie sartrienne, 159 ii) Les exigences ontologiques du surgissement de la temporalité. ............................. 160 iii) La reprise des dimensions de la temporalité au sein de la structure du pour-soi, p.162
, 162 iii.b) Les deux autres dimensions: le futur et le présent, p.163
, 164 i) Les apories de la tradition, 165 ii) Le noyau ultime de 167 iii) L'évolution de Sartre par rapport aux Carnets de la drôle de guerre et la question de l'explication de la temporalité, p.168
, 177 §I La relation à l'être et le surgissement du monde 178 a) Connaissance et négation interne radicale 180 i) Connaissance et présence 180 ii) Le refus du modèle de la fusion, 183 iii) Présence et réalisation, p.187
, 189 i) Le dévoilement de l'être et la question de, p.189
, 200 a) L'examen de la qualité et la mise en jeu du réalisme 202 i) L'affirmation de la teneur ontologique de, 202 ii) Le phénomène originel de la perception comme négation interne singulière. ........ 205 iii) Le rapport entre les qualités et le problème de l'abstraction, p.207
, 212 ii) La négation externe et la réalisation de l'indifférence de l'être, p.214
, 217 §I Potentialité et ustensilité: le passage à la dimension temporelle du dévoilement de l, p.217
, 217 i) Le dépassement du champ de présence et les premières potentialités (permanence, abstraction et beauté), p.220
, 220 i. b) La reprise du problème de l'abstraction et la structure d'essence, p.222
, 232 ii.a) 232 ii. b) L'extériorité de l'ustensilité sartrienne 233 iii. c) La dimension du futur et la dynamique de l'ustensilité, p.238
, 240 a) le statut de l'analyse de la temporalité mondaine et son cadre général 240 i) Les examens précédents 240 ii) L'ordre de l'examen de la temporalité mondaine, ., p.242
, 245 i) Le Passé et 246 ii) Le Passé et le problème de l'être, 247 iii) Au delà de la déduction ontologique: apparition et abolition, p.248
, 252 a) Présence et mouvement 252 i) Le mouvement et son caractère irréductible, 253 ii) L'être du passage 256 iii) Mouvement et extériorité à....... 258 iv) Le mouvement et le pour, p.262
, 263 i) Des potentialités singulières à l'avenir universel 263 ii) Le laps de temps, 265 iii) L'achèvement de l'analyse de la configuration du monde, p.267
, 270 i) Le réalisme et l'affirmation de l'être, p.270
, 271 i. b) Le passage à l'événement ontologique, p.272
, 277 ii) La présence du rien comme quasi-séparation, p.278
, 278 ii. b) Rien et séparation, p.280
, 283 iii.b) L'échec conjoint des idéaux du réalisme et de l'idéalisme et l'impossibilité de la synthèse, p.284
, 286 a) Transcendance et connaissance: réalité 287 i) La question de la perception et le rôle fondamental de la transcendance 288 ii) La question de la vérité, p.290
, 291 i) Le renversement de perspective et la problématique de l'éclairement 292 ii) Le premier niveau du rapport à la vérité: l'éclairement originel, p.296
, 297 i) Le deuxième niveau: vérité et vérification 298 iii) Les acquis de, 297 ii) Le troisième niveau: le rapport au vrai découvert et la dimension de l'intersubjectivité, p.300
, 302 a) La question de l'analyse du pour-soi et la démarche d'ensemble, p.302
, 304 ii.a) Le statut de la seconde partie 304 ii. b) La troisième partie et sa spécificité, ., p.307
, 311 i) La première articulation de l'ontologique et du métaphysique, p.312
, 318 iii. a) La présence d'une dimension d'en-soi au sein du pour-soi et son caractère problématique, p.319
, 339 a) Les caractères fondamentaux du surgissement d' 340 i) Le discussion des thèses classiques et de leurs conséquences 341 ii) La révélation d'autrui-sujet, p.341
, 344 i) Autrui comme au-delà du monde et le statut de l'être pour- 345 ii) La reprise du surgissement d', 347 iii) La question métaphysique de l'existence d'autrui et son statut, p.348
, 349 a) La dimension du corps-pour-soi 351 i) Le corps et le monde, 351 ii) Le corps et la structure immanente du pour, p.354
, 360 i) Le statut de la troisième dimension ontologique du corps 360 ii) L'achèvement de l'analyse des dimensions ontologiques du corps et ses critères, 360 iii) La relation touchant-touché et son statut, p.361
, 363 a) Le statut et la forme de l'analyse des relations concrètes avec 363 i) L'irréductibilité des relations primitives par rapport aux «réactions originelles». ... 363 ii) Le rapport à l'être et l'analyse des relations concrètes avec, 364 iii) Les relations concrètes avec Autrui et la problématique métaphysique, p.366
, 373 i) Le premier bilan métaphysique: identité ou modification de la question du monde.373 ii) Le second bilan métaphysique et la question de sa portée: autrui et les limites du questionnement métaphysique, p.373
, 378 §I Liberté et situation: la mise en relations avec l'existant 378 a) Le fil directeur de d'analyse de l'action: le retour à l'être-dans-le-monde et la répétition de la démarche régressive, iii) La situation de l'analyse des relations concrètes avec Autrui par rapport au problème de l'action.............................. 378 i) La référence à l'ordre de l'action et le programme de, p.379
, 384 ii. a) L'explicitation de l'action 384 ii. b) L'examen de la liberté et le domaine de l'ontologie: le caractère oblique de la saisie de la liberté et la question de la volonté, p.389
, 391 i) L'analyse de la fatigue et la recherche du niveau fondamental, p.391
, 391 i. b) La confirmation de l'analyse, p.393
, 395 ii.a) La dimension ontologique 395 ii.b) Le rapport à l'ordre de la métaphysique, ., p.395
, 396 ii. d) Le sens des analyses suivantes, p.398
, 400 a) Le principe de l'introduction de la situation et de son analyse 400 i) L'unité de la contingence et de la facticité et la situation 400 ii) Liberté et découverte de l'existant: la logique intégratrice de l'analyse de la situation et le surgissement de nouvelles catégories, ., p.401
, 405 i) Les deux niveaux de l'analyse des entours: contingence et étonnement 405 ii) Le délaissement et la signification de la séparation ontologique, p.406
, 409 i) Les différents niveaux de l'envers de la situation 410 ii) La limite de la limite et la question, p.412
, 415 a) Le projet originel et la relation à l'être 415 i) L'enjeu de la psychanalyse existentielle 416 ii) Le niveau de la «phénoménologie ontologique» et la détermination du projet d'être, p.418
, 423 i) La réduction du faire à l'avoir 424 ii) la possession dans sa dimension métaphysique, ., p.425
, 425 ii. b) La signification de l'objet possédé, 426 ii. c) L'atteinte du niveau concret individuel, p.427
, 428 i) Les traits fondamentaux et la signification de la psychanalyse des choses 429 ii) 431 iii) La psychisation originelle, horizon de la donation du symbole 432 iv) La donation de la qualité comme réponse et la constitution de son sens métaphysique, p.433
, 434 i) Interrogation et révélation symbolique, p.434
, 443 i) Le statut du sens du visqueux, 443 ii) Le projet originel
, 444 ii. b) Le statut possible de ces descriptions dans l'analyse sartrienne et le sens de la différence entre Sartre et, p.445
, 448 iii 448 iii. b) La seconde perspective et le champ de la nature, iii) Le double traitement possible de la question du sens du «sens du, p.449
, 453 §1 Les apports des «aperçus métaphysiques» 453 a) La relation fondamentale de connaissance et la saturation du champ de l'interrogation métaphysique, 453 b) La question de la totalité, p.455
, 458 a) L'orientation de l'ontologie sartrienne et la nécessité des analyses de L'Être, p.458
, 458 iii) La nécessité de la totalité des analyses de L'Être, p.459
, 460 i) La saturation du champ de l'interrogation métaphysique 460 ii) L'analytique de la totalisation, p.462
, 463 a) 463 b) L'action et la nature, p.467
, 470 a) Le rapport de la morale aux résultats ontologiques de 470 b) Rapport à la valeur et engagement dans la situation 471 c) Morale et dimension métaphysique, §IV La question morale et sa réduction dans le cadre de l'ontologie phénoménologique, p.473