T. Charles, Les Sources du moi. La formation de l'identité moderne, trad. fr, 1989.

O. Simmel, , p.37

O. Taylor and . Cit,

, Ferréol Gilles et Peralva Angelina (éd.), 2010, Altérité, dynamiques sociales et démocratie

. L'expression-«-Êtres-non-inhumains-»-est-employée and . Bernard, Prendre soin (tome 1) : de la jeunesse et des générations, Paris, Flammarion. eux. Et tout nous pousse à la surmonter, soit directement, soit par des détours qui augmentent la valeur 'il s'agit, là, de structures idéologiques et de formes de domination travestie de l'« esprit objectif » sur celui « subjectif ». Mais on ne peut voir dans les mouvements représentationnels et culturels de la grande ville un ensemble figé et un simulacre fixiste car elles sont les lieux des révolutions passées et contemporaines, des désordres et des rappels à l'ordres, des mouvements de foules et des modes, des cultures underground et des orthodoxies, de diableries et de bondieuseries, dans un flux et reflux permanents dont on ne peut stopper l'impact que par la dictature (Chine, Iran) ou, partiellement, 2008.

, Elles permettraient, à chacun, de retrouver une relative singularité, vitalité dans ces ensembles urbains (intégrant désormais les réseaux internet et les téléphonies) et sa culture objective (par un prolongement et une matérialisation de l'individualisme des Lumières), On est vraiment très proche, dans le cas de la vie de l'esprit dans les grandes villes, des « principes fonction paradoxale : elles provoqueraient à la fois une atrophie des cultures subjectives et une hypertrophie des cultures objectives

. Moscovici, , p.329, 1988.

A. Giorgio, Qu'est-ce qu'un dispositif ?, pp.30-34, 2006.

V. Seca, op. cit., pour toutes ces définitions, 2010.