« Mahābalipuram : la Prospérité au double visage »
Résumé
“Nous te rendons hommage, à toi Sarvai, [qui es] la Démone, la Richesse des rois!». kalyayai praata vddhyai siddhyai kurmo namo namaÌ nairtyai bhubhtaµ lakÒmyai sarvayai te namo namah, DM 5, 13. «Coeur innocent qui est le mien! honore ceux-là dont l'esprit rend hommage au [dieu] allongé sur le sol de [la Ville-dont]-la-Richesse-vient-de-lamer (katalmallai), dont la richesse (mallai) vient des bateaux balançant sous le poids, éclos tout alentour, chargés d'or, des neuf sortes de joyaux, de biens, de troupeaux de grands éléphants à trompe, et d'or dont l'amas attire l'oeil.» pulakonitik kuvaiyou puaik kai ma kaiu iamum nalam ko navamaik kuvaiyum cumantu, enkum nau ocintu kalanka iyankum mallaik katalmallait talasayaam valankomaattar avarai valanko emaa neñce. Tirumankai Avar, Periyatirumoi II, 6, 6 1. 1 Cette strophe consacrée à la description de la riche cité de Mahabalipuram est attri-buée au poète tamoul Tirumankai Avar, dont l'oeuvre daterait du VIII e siècle, donc de la période pallava sur laquelle porte cet article. Je signale ici brièvement le problème posé par talasayaam (l. 5). La traduction de l'édition ici utilisée rend talasayaam par «water», comme si le texte comportait jalasaya∞am, qu'on trouve dans d'autres éditions. Il me paraît préférable de conserver la lectio difficilior étant donné l'iconographie excep-tionnelle de la statue d'époque pallava représentant ViÒu endormi à Mahabalipuram. Toutes les autres représentations connues du thème figurent le dieu allongé sur un serpent , qui symbolise, entre autres, l'eau qu'est sa couche; mais ici le dieu est étendu sur le sol même où s'élève le Temple du Rivage.” (source : academia.edu)
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