Pain, miel et poisson : exégèse patristique des aliments consommés après la résurrection - HAL-SHS - Sciences de l'Homme et de la Société Accéder directement au contenu
Article Dans Une Revue Revue d'études augustiniennes et patristiques Année : 2019

Pain, miel et poisson : exégèse patristique des aliments consommés après la résurrection

Résumé

What did Christ eat after the resurrection? The study of the aliments present during the meals of the risen Christ in the evangelical texts leads us to notice a variant in the text of Lk 24:42, widely spread both in the East and in the West: the mention of a honeycomb alongside the grilled fish. After studying the diffusion of this lesson in the manuscript tradition of the Greek New Testament and in the ancient versions, we focus on the commentary on this passage provided by Cyril of Jerusalem and Gregory of Nyssa. Both connect the Lucanian verse to Ct 5:1c, which mentions bread and honey; this connection leads Gregory of Nyssa to merge the accounts of the meal of Jn 21, by the lake, and of Lk 24, in Jerusalem, in order to match the food with that of Ct 5:1c. There are some testimonies of this longer variant of Lk 24:42 from the middle of the 4th century onwards (Pseudo-Athanasius, Epiphanius of Cyprus); the older testimonies remain very problematic and are reduced to a paraphrase in a fragment of the pseudo-Justin. The conclusive Latin testimonies are all later than the 4th century.
Que mangea le Christ après la résurrection ? L’étude des aliments présents lors des repas du ressuscité dans les textes évangéliques conduit à remarquer une variante dans le texte de Lc 24, 42, largement diffusée tant en Orient qu’en Occident : la mention d’un rayon de miel aux côtés du poisson grillé. Après avoir étudié la présence de cette leçon dans la tradition manuscrite du Nouveau Testament grec et dans les versions anciennes, on s’attache au commentaire du rayon de miel que fournissent Cyrille de Jérusalem et Grégoire de Nysse. L’un et l’autre rattachent le verset lucanien à Ct 5, 1c, qui mentionne pain et miel ; ce rapprochement conduit Grégoire de Nysse à fusionner les récits du repas de Jn 21, au bord du lac, et de Lc 24, à Jérusalem, afin de faire correspondre les aliments à ceux de Ct 5, 1c. On relève quelques témoignages de cette variante longue de Lc 24, 42 à partir du milieu du IVe siècle (Pseudo-Athanase, Épiphane de Chypre) ; les témoignages plus anciens restent très problématiques et se réduisent à une paraphrase dans un fragment du pseudo-Justin. Les témoignages latins probants sont tous postérieurs au IVe siècle.
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halshs-02512357 , version 1 (19-03-2020)

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Citer

Matthieu Cassin. Pain, miel et poisson : exégèse patristique des aliments consommés après la résurrection. Revue d'études augustiniennes et patristiques, 2019, 65 (2), pp.287-305. ⟨10.1484/J.REA.5.120341⟩. ⟨halshs-02512357⟩
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