J. A. Mcguckin, trad. Skylitzès, Empereurs, p. 266. D. Krausmüller, Religious instruction for laypeople in Byzantium : Stephen of Nicomedia, Nicephorus Ouranos, and the Pseudo-Athanasian Syntagma ad quendam politicum, vol.15, pp.239-250, 1994.

, Séraphins (???????)

, Dominations (??????????) 7. Principautés (?????)

, Chérubins (????????) 5. Vertus (????????)

, Archanges (??????????)

, Trônes (??????)

, Puissances (????????)

, Anges (???????)

, du ciel tu es le seul artisan, détenant seul la puissance (??????????), seul tu portes par ton commandement et par ta seule volonté tu maintiens tout. Tu as autour de toi des myriades d'anges (???????) et des milliers de n. 41), p. 342/343, l. 181/182-185 : À propos de l'homme qui porte Dieu en lui : « Ne sera-t-il pas plus heureux et plus glorieux que n'importe quel empereur (????????), plus puissant et autrement puissant que n'importe quel prince (????????), plus riche que n'importe quel monde et que tous les mondes visibles ? » Ibid, Toutes ces catégories sont donc citées dans l'extrait suivant de l'hymne 24 dans lequel Syméon s'adresse à Dieu : Au-delà des cieux et de tout ce qui est aux cieux, p.371

A. Rigo, Rappelons que le Pseudo-Denys est identifié par Syméon le Nouveau Théologien et son disciple Nicétas Stéthatos avec Denys l'Aréopagite, disciple de saint Paul. 76. Ces emprunts lexicaux ont été signalés dans d'autres évocations de Syméon. Voir ibid, La spiritualità monastica bizantina e lo pseudo-Dionigi l'Areopagita, dans Il monachesimo tra eredità e aperture, a cura di M. Bielawski & D. Hombergen (Studia Anselmiana 140), p.387, 2004.

. À-propos-de-la-hiérarchie-céleste, les catégories d'anges sont empruntées par le Pseudo-Denys à Grégoire de Nazianze et à d'autres. Quant à l'organisation en triades

L. Denys-l'aréopagite, R. Hiérarchie-céleste, and . Roques, étude et texte critique par G. Heil, trad. et notes par M. de Gandillac (SC 58), pp.p. xlviii-xlix, 1958.

, The Palace and the monastery in Byzantine spiritual life, dans The Empress Theophano : Byzantium and the West at the turn of the first millenium, Michel Psellos, vol.1, p.335, 1995.

;. Pour-jean-chrysostome and . Si, ce que je dis et ce que je t'exprime, que le service divin est grand et redoutable et qu'il dépasse toute gloire, illumination, commandement et puissance, richesse, pouvoir et toute royauté ». Hymne 20, v. 156-164, p. 122/123 : « Mais à ceux qui prétendaient donner la gloire du monde, tu m'as donné de riposter ainsi, mon Sauveur : Si tu possédais toute la gloire du monde, disais-je, et si la couronne de la royauté était sur ta tête, et si tes pieds étaient chaussés de pourpre, et si tu me rendais d'un coup le maître de tout cela et te constituais simple particulier, désirant devenir mon esclave, je n'aurais pas partagé tes vices et tes desseins, et je ne les aurais pas acceptés dans la vie, ils ont beau être rois, ils ont beau être puissants (????????), ils ont beau être princes (??????????), ils ont beau se croire dans les délices, vol.19, p.54, 1973.

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