La nomination des lieux habités et lieux-dits dans le sud du Portugal aux XII-XIVe siècles
Résumé
L’analyse des mots employés pour désigner des entités aussi complexes et évolutives que des habitats relève d’approches philologique et sociologique. Dans le Portugal méridional de la Reconquête, cette analyse se décline dans deux modalités particulières : le passage d’une culture andalouse à une culture latino-chrétienne, avec un remplacement assez massif du lexique arabe par un lexique roman, et un bouleversement considérable du peuplement, impliquant des mutations sur un temps assez court et selon un modèle relativement uniforme. Dans ce contexte de mutation, l’identité culturelle des acteurs de la nomination (colons « vieux chrétiens » ou plutôt « vieux latins », indigènes de tradition mozarabe, mudéjares et convertis) revêt une importance particulière. L’emploi des mots ne dépend pas seulement d’une norme (imposée par les décideurs) mais encore plus de l’usage par l’ensemble des acteurs du territoire, ce qui fait appel à des processus culturels lourds.Je vais me contenter d’inventorier et de commenter, dans une logique diachronique, l’évolution des principaux vocables désignant les habitats à partir de l’ensemble de la documentation dans les années 1150-1300 : le lexique arabe des fortifications, puis le lexique latino-roman de tous les types d’habitats (civitas, cidade, castrum, vila, aldeia, villa, alcaria, locus/logo) ; puis je développerai une analyse plus relationnelle des habitats, à partir d’un répertoire synchronique systématique de lieux (ou utilisable en tant que tel) fourni par un inventaire des possessions et juridictions de l’Ordre militaire de Santiago élaboré vers 1314-1325 – qui éclaire d’ailleurs beaucoup plus la logique du système mis en place par la colonisation chrétienne que la transition du Gharb al-Andalus vers le Portugal.