, 14), il a ainsi développé une acuité particulière pour l'espace en tant que « chose-ensoi », ou du moins appris à prendre en compte très sérieusement sa capacité à agir sur le social. Ses collègues marxistes ne s'y tromperont pas et accoleront à ses travaux le même stigmate disqualifiant qu'ils réservaient plus tôt au champ de l'analyse spatiale : le fétichisme spatial. Néanmoins, c'est bien à la géographie marxiste qu'il emprunte la radicalité de la méthode dialectique qui lui permet de développer son idée forte de la nature co-constitutive des phénomènes spatiaux et des phénomènes sociaux. La place fondamentale du marxisme dans la pensée de Soja est évidemment lisible dans ce qu'il considère comme sa plus grande oeuvre, Postmodern Geographies (Soja, 2009, p. 21), où quatre chapitres lui sont très directement consacrés, dont deux sont « couched in the rhetorical language of a fairly conventionnal, malgré des mots parfois brutaux à l'endroit des approches trop modélisatrices et des réflexes historicistes de certains géographes marxistes, a su se nourrir de certains éléments des différents sous-champs de la géographie auxquels il a activement participé pour forger ses propres théorisations spatiales, 1989.
, La géographie économique : un siècle d'histoire, vol.664, pp.23-49, 2008.
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, Pour citer cet article : Quentin MERCUROL, « Edward Soja. De la modernisation au marxisme : replacer les premières expériences africaines de recherche dans l'itinéraire scientifique d'Edward Soja, vol.12, pp.233-266, 1976.