, et ne connaît que l'autre, c'est-à-dire un autre lui-même, un autre bâti à son image. Ne pouvant affi rmer une singularité qui lui fait défaut, il tend à imposer à l'autre sa manière de voir et de faire, sans pouvoir accepter la moindre contestation. Il témoigne en défi nitive d'une quête désespérée de la transparence l. Et de la même façon, il cherche avec acharnement à se rendre maître de ses origines, afi n qu'elles lui permettent de savoir enfi n qui il est: ses propos sur la langue maternelle s

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