La liminalité, une alternative à la marginalisation…
Résumé
La liminalité est une caractéristique essentielle de la basse vallée de Suse dans les Alpes italiennes et de sa trajectoire historique. Coïncidence ou non, sa situation intermédiaire s'exprime aujourd'hui aussi bien dans sa dimension spatiale que temporelle. Situé entre la métropole turinoise et la frontière franco-italienne, ce territoire constitue depuis des siècles un espace caractérisé par l 'entre-deux, marqué par le passage des biens et des hommes entre la France et l'Italie, Turin et la Savoie. Le passage est une figure qui ne désigne non seulement le mouvement, la circulation, mais qui inclut aussi l'idée de porosité, dans le sens où il permet des échanges entre la voie et ses bordures et fournit ainsi métiers et emplois à la population. Il a fortement marqué l'identité de la vallée de Suse. Traversé aujourd'hui par une ligne de train et une autoroute, ce territoire est celui où « se gère la relation et où se fixe le statut social de celle-ci » (Fourny, 2013, p.1). Il est … liminal. Or, le récent projet de TGV Lyon-Turin 1 , traversant la basse vallée de Suse risque de changer fondamentalement cette identité. En reliant deux métropoles par une infrastructure qui traverse les espaces inter-métropolitains, en privant la population d'interactions avec les passagers, le tracé du TGV risque de transformer ce territoire de passage en « corridor ». Le mouvement de lutte No-TAV, internationalement connu pour sa contestation acharnée contre ce projet, trouve son origine dans les craintes liées à l'impact des travaux. Cette contestation témoigne d'une opposition à la transformation du statut de la vallée, c'est-à-dire de sa position et son rôle au regard des transformations métropolitaines environnantes. En effet, le TAV risque de reléguer la vallée de Suse au statut de marge entre les pôles dynamiques et mondialisés. Dans ce contexte, l'émergence d'un nouvel imaginaire, d'une nouvelle identité territoriale dans le sillage de cette lutte politique produit une nouvelle territorialité. En effet, la lutte collective des habitants depuis les années 1990 a donné l'occasion d'échanges sur le territoire « désiré », « voulu ». Inspirés pas des mouvements sociaux mondiaux visant la transition vers des territoires écologiquement, socialement et économiquement plus durables, comme les mouvements transition towns et slowfood, de nombreuses initiatives alternatives ont vu le jour ces dernières années. Celles-ci peuvent être interprétées comme des signes visibles d'une dynamique de transition de ce territoire d'un régime à un autre, porteur de nouvelles visions et représentations. La vallée de Suse se trouve aujourd'hui aussi dans un temps liminal, une phase intermédiaire entre ce qui n'est plus et ce qui n'est pas encore-entre un système en équilibre et un autre, dont on ne peut qu'esquisser les contours. C'est à cette intersection spatio-temporelle inédite de liminalité que se situe aujourd'hui la vallée de Suse. Pour la caractériser, une différenciation est proposée entre liminalité géographique spatiale, qui pourrait être imagée par la notion de seuil dans une approche spatiale, et liminalité de statut, qui traduirait le passage d'une identité à un autre, qui est connoté avec un changement profond des principes et pratiques d'acteurs (Van Gennep, 1987) 2. Ce passage est aussi lié à l'évolution des rapports aux valeurs et normes, aspect traité dans l'article suivant par Marina Soubirou. 1 En Italien, Treno Alta Velocità, ce qui explique le rassemblement des opposant au projet autour de la dénomination No TAV. 2 Selon la théorie d'Arnold van Gennep, la liminalité ou la liminarité est la seconde étape constitutive du rituel, et englobe le concept de lisièrement. Selon cette théorie, le rituel (spécialement le rite de passage) provoque des changements pour ses participants, notamment des changements de statut et de normes.
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