Rise and fall of the Independent Republic of KaZantip (Ukraine)

Grandeur et déclin de la République indépendante de KaZantip (Ukraine)

Dominique Crozat (1) , Anastasia Semenko (1)

1 UMR ART-Dev - Acteurs, Ressources et Territoires dans le Développement

KaZantip is an electronic music festival held in Crimea before having to move to Georgia after the annexation of Crimea by Russia. It is defined by its Russian creators like a giant beach rave party, which lasts 24 hours a day for a month. From 1991 to 2013, KaZantip festival has attracted a growing audience: in 2010, up to 30,000 people "lived" together on the site and, in a month, more than 150,000 people stayed in. This resulted in a frenzy of real estate not or little controlled, but also significant drugs problems before a drastic regulation over the last years. The festival had become, over the seasons, a lever for tourism development in the Crimea. According to its designers, KaZantip is not a simple festival but a 'Republic' that works with his Government, his president (OrganiZator), its constitution, its Department of Foreign Affairs for communication with the outside world deemed "imperfect", his ministers of happiness, music, dance and rave, etc., and its own laws. The most important law is "SCHASTIE" (be happy and have fun)! This raises lot of questions: 1- Would this territory, self-proclaimed symbolically "independent Republic of KaZantip" be then a "cultural" innovation? A cultural state? An "urban" space devoted to a global party, for a global world, the whole being justified in relation to new values or supposed to be? The traditional link between local authorities and the festival, or even between power and music, is to be reconsidered in the context of this type of original event. 2- The concept of festival would not allow apprehending the novelty of the phenomenon since the diplomatic and geopolitical dimensions are to be taken into account, not more than its amplitude, nor the importance of the values that he conveyed. The many contradictions in the statements of the various actors (organizers, public actors ...) raise the question of the complexity of the links and negotiations surrounding this kind of events. 3- The difficulty of surviving for powerful events since the link to the specific land that hosted those breaks, also raises the question of the territorialisation of festivals and other events. 4- Finally, the utopian dimension of the event brings back to sets of values that had been at the origin of many festivals that became mythical (Monterey, Woodstock, Goa, for example) but also massive events of other kinds than they are religious (Taizé) or political (Larzac): what this massive character, the music and the youth of the population which frequents these places raise this type of reaction which not found in other events yet also massive ( matches, political events)? This utopia, in fact mainly a big business, was responsible for its success but also its problems because of its insertion in the geopolitical issues related to progressive tensions between Ukraine and Russia. The determination to break (more than a real utopia) that mark the name of the independent Republic of KaZantip was a humorous political claim, a try to thumb its nose at the history. In fact, history caught but without destroying it before the relocation and the power of the market economy strike a bigger blow.

UMR 5281 Art-Dev Grandeur et déclin de la République indépendante de KaZantip (Ukraine) Rise and fall of the Independent Republic of KaZantip (Ukraine) Résumé KaZantip est un festival de musique électronique organisé en Crimée avant de devoir déménager en Géorgie après l'annexion de la Crimée par la Russie. Il est défini par ses créateurs russes comme une beach rave party géante, qui dure 24 heures sur 24 pendant un mois. De 1991 à 2013, le festival de KaZantip a attiré un public croissant : en 2010, jusqu'à 30 000 personnes « vivaient » ensemble sur le site ; plus de 150 000 personnes sont passées en un mois. Cela avait entraîné une frénésie immobilière pas ou peu maîtrisée, mais aussi des problèmes de drogue importants avant une régulation drastique durant les dernières années. Le festival était devenu au fil des saisons un levier du développement touristique de la Crimée. Selon ses concepteurs, KaZantip n'est pas un simple festival mais une "République" qui fonctionne avec son gouvernement, son président (OrganiZateur), sa constitution, son ministère des affaires étrangères pour la communication avec le monde extérieur réputé "imparfait", ses ministres du bonheur, de la musique, de la danse et de la rave, etc., et ses propres lois. La plus importante est : "SCHASTIE" (sois heureux et amuse-toi) ! Cela pose un certain nombre de questions : 1-Ce territoire autoproclamé symboliquement "République indépendante de KaZantip" serait-il alors une innovation "culturelle" ? Un état culturel ? Un espace "urbain" consacré à une fête globale, pour un monde global, l'ensemble se justifiant par rapport à des valeurs nouvelles ou supposées l'être ? Le lien traditionnel entre collectivités locales et festival, voire entre pouvoir et musique, est à reconsidérer dans le cadre de ce type d'événement original. 2-Le concept de festival ne permettrait pas d'appréhender la nouveauté du phénomène puisque les dimensions diplomatiques et géopolitiques sont à prendre en compte, pas plus que son ampleur, ni l'importance des valeurs qu'il véhiculait. Les nombreuses contradictions relevées dans les déclarations des différents acteurs (organisateurs, acteurs publics…) poussent à s'interroger sur la complexité des liens et des négociations qui entouraient cette manifestation. 3-La difficulté à survivre d'une manifestation pourtant puissante dès lors que le lien au territoire qui l'accueillait se rompt, pose aussi la question de la territorialisation des festivals et autres événements. 4-Enfin, la dimension utopique de la manifestation ramène à des jeux de valeurs qui avaient été à l'origine de beaucoup de festivals devenus mythiques (Monterey, Woodstock, Goa, par exemple) mais également des événements massifs d'autres natures qu'ils soient religieux (Taizé) ou politiques (Larzac) : en quoi ce caractère massif, la musique et la jeunesse de la population qui fréquente ces lieux suscitent ce type de réaction qu'on ne retrouve pas dans d'autres événements pourtant également massifs (matchs, manifestations politiques) ? Cette utopie, au fond très commerçante, fut à l'origine de son succès puis de ses problèmes à cause de son insertion dans les enjeux géopolitiques liés aux tensions progressive entre Ukraine et Russie. La volonté de rupture affichée comme utopie que marque la dénomination de République indépendante de KaZantip se voulait une revendication politique humoristique, un pied de nez à l'histoire. De fait, l'histoire l'a rattrapée mais sans la détruire avant que la délocalisation et la puissance de l'économie de marché lui porte un coup plus grave encore.

Domaines: Géographie

Dominique Crozat, Anastasia Semenko. Grandeur et déclin de la République indépendante de KaZantip (Ukraine). 2018. ⟨halshs-01857681⟩