, Studien über Lebens-und Geistesformen des 14. und 15, Jahrhunderts in Frankreich und in den Niederlanden, trad. allemande de T. Jolles Mönckeberg, Münich, p.533, 1924.
, Herbst des Mittelalters. Studien über Lebens-und Geistesformen des 14. und 15, Bulletin de la Faculté des lettres de, pp.33-35, 1928.
, Types de vies religieuses, pp.272-273
, 383 : « La culture francobourguignonne de la fin du Moyen Âge est une culture dans laquelle la magnificence tend à étouffer la beauté. » cultuur, p.261, 1950.
, Automne du Moyen Âge, op. cit., chap. IV : « L'idée de chevalerie, pp.105-120
, Discours sur l'avenir européen », art. cit, pp.262-265
, Sur ce point : Margolin, Jean-Claude, Huizinga et les recherches érasmiennes », dans Johan Huizinga, p.116
, Nations (coll. « Correspondance, pp.25-51, 1934.
, Europe de civilisation » 80 . Elle s'était construite dans le domaine de l'esprit, dans les grands concepts du genre humain, de la chrétienté, de la chevalerie, de la renaissance classique
, Elle vivait grâce à l'« exigence morale » et éthique indissociable de ces idées. La crise qu'elle traversait était donc de nature morale et éthique 82 , morale et éthique était encore « la tâche qui 69 Ibid, p.28
,
, 21 et 28 février 1940. « Patriotism and nationalism in European History », dans Men and Ideas, vol.14, pp.97-155
, , p.44
, Discours sur l'avenir de l'esprit européen », art. cit, p.266
, , p.28
, Huizinga devait développer cette thèse dans ses essais parus en 1935 et 1945. Ce point est l'un de ceux analysés par Richard, Anne-Isabelle, « Huizinga, intellectual cooperation and the spirit of Europe », art. cit. En octobre, à Paris, Huizinga avait avancé : « C'est la pratique de la morale, après tout, par les communautés comme par les individus, qui, seule, pourra guérir notre pauvre monde si riche et si infirme. » « Discours sur l'avenir européen, p.266
, , p.50
, La familiarité de Huizinga avec Érasme le conduisit à apporter sa contribution à l'élaboration d'une brochure de vingt-quatre pages où les références à l'oeuvre de l'humaniste eurent la part du lion : Bibliographie du mouvement de la paix avant 1899 (listes provisoires) -Période : 1480-1776, rédigée par Jacob Ter Meulen, avec la collaboration constante de J. Huizinga et de G, La constitution de bibliographies était un des moyens d'atteindre cet objectif dans le cadre de la coopération intellectuelle, 1936.
, , p.42
, Les éléments que nous évoquons sur l'Europe, son esprit, son unité minée par la montée des nationalismes, avaient été situés dans une durée historique longue. Ils furent formulés avec le plus de netteté et d'insistance en un moment précis, quand s'installait un climat politique dramatique, vécu comme tel par l'auteur du Herfsttij. Ces propos furent prononcés, répétés lors de conférences, avant d'être publiés sous forme d'articles. Ils constituaient des prises de position publiques sans concession contre la guerre, le dévoiement du patriotisme et les totalitarismes qui, puérilement, se donnaient l'illusion de la force en mettant les nations en ligne « comme des soldats de plomb, temps et le même lieu, une autre culture était née, celle de la Renaissance qui sortit « de l'âme même du Moyen Âge » 97 . Ce moment fut réévoqué dans L'Ombre de demain. Il fallait comparer aux « crises du passé » « la crise actuelle » pour que la spécificité de celle-ci apparût 98, vol.100, p.38
, La question de la Renaissance et son historiographie firent l'objet d'une mise au point spécifique dans De Gids, en 1920, sous le titre : « Het probleem der Renaissance ». Une version française récente en est disponible : Huizinga, p.494, 2015.
, III : « Comparaison entre la crise actuelle de la culture et celles du passé, pp.26-37
, L'expression « conditions essentielles de la culture, Voir supra, p.11
, 15 : « Cette appréhension de la décadence et de la corruption progressive de la civilisation ne s'est généralisée que depuis peu. Il a fallu que la crise économique les atteigne personnellement pour faire naître cette pensée dans l'esprit de la majorité des hommes. » 103 Ibid, pp.16-17
, Huizinga et les recherches érasmiennes, p.117
, , pp.60-61
, , pp.14-15, 1955.
, En 1945, après tout, l'Européen assis sur les ruines de l'Europe est excusable, s'il trouve un peu moins belles les bêtes sauvages. Et s'il pense que le cheptel a du bon. S'il le pense avec Érasme, ce garde-fou. Et avec Huizinga, ce sage. » Dans le même texte, au sujet de l'écriture historique de Huizinga sur laquelle revient notre contribution, Lucien Febvre souligna que l'une des principales vertus de la biographie de l'humaniste était que son auteur ne cherchait pas à résoudre ce qui pouvait être perçu comme les contradictions de son modèle, qu'il ne l'assignait ni à la Renaissance ni à la Réforme : « Érasme ne choisit pas. Érasme met bout à bout. » Il put être « à la fois le dévot de Cicéron et le disciple de Paul ». Comme lui, Huizinga mettait « bout à bout, la civilisation n'élimine que les bêtes sauvages. Elle fait prospérer les domestiques, pp.12-13
, , p.310
, Huizinga et les recherches érasmiennes, pp.121-122
,
, Une note proposa un parallèle [p. 203] immédiat avec l'Italie où, « en plein Quattrocento », Pie II avait confié à Paolo Romano la confection des effigies de Sigismondo Pandolfo Malatesta qui devaient être brûlées en place publique. Le pape Piccolomini n'aurait pas plus respecté la dignité de l'artiste en agissant de la sorte que ne le ferait après lui la cité flamande en employant David comme décorateur. Par moments, la composition de Huizinga devient elle-même proliférante et ses exemples se font envahissants, Dresdes fournit brièvement un nouveau décor 124, vol.129
, Gabriel Hanotaux vit dans ce procédé d'écriture l'un des mérite du travail historique : en multipliant les cas spécifiques, le médiéviste néerlandais avait livré au lecteur une matière abondante et, partant, évité les ornières de « l'histoire-manuel ». « M. Huizinga nous tient en son laboratoire
, la citation est le titre du chapitre VII, vol.152, p.161
, Ou, p. 378 : « On pourrait risquer le paradoxe que le Moyen Âge n'a connu qu'un art appliqué. » 127 Ibid., par ex, p.385
, analyse des infiniment petits, à une reconstitution après dissection 131 . » L'un des fils de Johan Huizinga, Leonhard, donna une autre lecture du procédé. Dans ses Souvenirs sur mon père, 1963.
, Le pont presque achevé ne s'arrête-il pas tout à coup, trop court sur son cintre lorsque son constructeur s'égard lui-même dans les nouveaux exemples qu'il appelle sans cesse et répète pour son argumentation, p.132
, Il importe peu que ces accumulations comparatives soient expliquées par une psychologie inquiète ou une heuristique raisonnée. Le produit de l'écriture agglomère en un même corps, un même texte, les exemples de nations qui perdent leur incommensurabilité sans être dépouillées de leurs spécificités. Ainsi, empiriquement, au fil de l'oeuvre, une expérience commune passée émerge et le sens d'une unité se construit
, On ne trouverait pas grand sens à classer Georges Chastellain vis-à-vis de Jan Van Eyck d'après l'acuité [p. 203] de leurs portraits psychologiques, ni Eustache Deschamps vis-à-vis des frères de Limbourg d'après le degré d'harmonie de leurs paysages 133 . Si l'on ne cherche plus à déterminer la primauté de l'un ou l'autre des moyens de création dans le traitement d'un thème 134, Parmi les traits caractéristiques de la façon dont Huizinga écrivait l'histoire se trouve l'attention portée aux représentations mentales
, , p.4
, But, later, doubts arise. Does not the almost completed bridge stop short in the scaffolding when its builder loses himself in ever new examples of his thesis, and thus in repetition ? » (Huizinga, Leonhard, Herinneringen ann mijn vader, Nous empruntons la citation à Frederik Hugenholtz qui la donne lui-même en anglais dans sa contribution « The fame of a masterwork, p.194, 1963.
, XX : « Le verbe et l'image. I », p. 432 pour le premier cas, pp.440-443
, expression picturale par comparaison à l'expression littéraire ne se borne pas aux domaines du comique, du sentimental et de l'érotique. » L'état des lieux que Huizinga établit au milieu des années 1930 s'achevait par l'affirmation volontaire d'un espoir : si les difficultés d'alors étaient plus grandes que par le passé, l'aptitude générale à en triompher était elle-même plus forte. À l'heure où les appartenances politiques à l'Union européenne sont remises en question, où les valeurs sur lesquelles elle se construisit sont présentées comme des faiblesses, puisse cet espoir toujours animer les homines bonae voluntatis auxquels Huizinga se recommanda dans un autre Monde bafoué 138 . Écrits et travaux de Johan Huizinga utilisés pour la contribution À l'aube de la paix. Études sur les chances de rétablissement de notre civilisation (1 re éd, pour d'autres exemples de hiérarchisation de la peinture et de la littérature : « L'infériorité de l, p.468, 1945.
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