La confusion des lois

Olivier Rey (1)

1 IHPST - Institut d'Histoire et de Philosophie des Sciences et des Techniques

Le mot « loi » sert aussi bien à désigner une règle générale impérative qu’une régularité générale constatable. Dans le premier cas, la loi énonce ce qui doit être, dans le second ce qui est ; dans le premier cas elle impute, dans le second elle constate. En présence de la fracture entre les deux grands sens du mot « loi », on peut se demander ce qui fonde, malgré tout, la communauté de terme. Historiquement, la réponse se trouve dans la figure du grand législateur divin. Au fil du temps cependant, c’est moins la figure divine qui a continuer d’unifier les lois que la diversité des lois – celles qui n’ont rien d’humain et celles qui ne sont rien qu’humaines – qui a défait l’unité divine. En résulte, pour la loi, un dualisme figé qui, entre autres inconvénients, grève l’appréhension moderne du vivant. Parce que le vivant ne ressortit ni à un pôle, ni à l’autre, il fait de leur séparation une plaie chronique. Si la notion de loi souffre aujourd’hui de son ambivalence, ce n’est pas parce que ses deux acceptions devraient être ramenées à une seule, mais parce que le « ou bien, ou bien » qu’elle impose est abusif, et empêche d’appréhender sainement ce qui ne relève pas de ce partage – le phénomène vital.

Domaines: Philosophie

Olivier Rey. La confusion des lois. Giuseppe Longo. Lois des dieux, des hommes et de la nature. Éléments pour une analyse transversale (actes du colloque « Lois des dieux, des hommes et de la nature », Institut d’études avancées de Nantes, 15 et 16 octobre 2015), Spartacus, pp.61-73, 2017, Spartacus Supérieur, 978-2-36693-038-2. ⟨halshs-01653829⟩