, Une somme, une méthode et une conception de l' histoire, la bibliographie est immense ; voir dernièrement M. Hansen et Th. Nielsen (dir.), An Inventory of Greek Poleis, vol.655, pp.637-676, 2004.

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. Germain-en-laye-en, et pl. XVI qui contestait l' interprétation initiale de G. Lafaye d' un sacrifice à Cérès au début des moissons ; Hatt, J. Lancha, p.215, 1935.

, Cérès ne paraît pas non plus recevable mais l' objet ovale à sa gauche n' est pas davantage identifiable avec certitude comme une roue. N. Laubry y verrait une Fortuna : si c' est une torche que brandit la déesse, l' identification serait difficile à justifier. J. Lancha suggère qu' il pourrait aussi s' agir d' Hécate symbole ici de fertilité, la torche évoquant la recherche de Perséphone, mais la roue ne convient pas. Ce que la femme prenant part au rite tient dans la main droite est interprété comme une guirlande ou une bandelette. Derrière elle, une banquette ou un coffre. Les personnages seraient, selon certaines descriptions, pieds nus, ce qui n' est pas assuré. Ce n' est ni du côté de Rome ni du côté de la Gaule que se trouve l, va jusqu' à proposer le solstice d' été à partir d' une identification de la statue à Taranis, pp.136-137, 1974.

S. , Je remercie F. Kayser pour cette information et toutes les autres qu' il m' a communiquées, sans lesquelles je n' aurais pas osé évoquer ce document, DHA, vol.40, pp.1-2014

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, École des Annales a marqué une révolution qui pourrait sembler irrévocable : l' étude minutieuse des sources -dans la tradition empiriste et historiciste qui a représenté la base de l' histoire fondée en tant que science par Leopold von Rankea été peu à peu bannie en vertu de l' incapacité supposée des historiens à atteindre le but qu' ils se fixaient, une reconstitution objective et exhaustive du passé. Certes, les tenants français de l' « historisme » (allemand Historismus), formés en Allemagne, s' opposaient à leur tour aux partisans d' une philosophie qui poussait l' historien à rechercher les lois régissant le développement de l' espèce humaine. Mais leur refus d' expliquer les principes en action dans leur reconstitution critique du passé leur a valu d' être mis progressivement au ban du monde académique, voir les ouvrages de Reinhart Koselleck, Begriffsgeschichten. Studien zur Semantik und Pragmatik der politischen und sozialen Sprache, 1972.

L. Michel-de-certeau and P. '-Écriture-de-l'-histoire, malgré des critiques répétées, les modèles sociaux de Karl Marx, comme les idéal-types de Max Weber, restent des outils opératoires pour les historiens qui essaient de s' affranchir des attaches conceptuelles de l' époque qu' ils étudient et qui se sentent libres d' inventer ou d' emprunter des cadres plus larges, mais aussi plus artificiels pour leur analyse. Or, si ces cadres permettent d' échapper au passé de l' histoire, ils enferment dans le présent de l' historien. C' est un argument que l' on a opposé, dans la sociologie américaine, à la Grand Theory 71 . Il est certain que pour comprendre l' Antiquité nous ne pouvons nous contenter des notions des historiens grecs et romains qui, laissant une place importante à l' implicite, nécessitent elles-mêmes une traduction en termes modernes, Mais quelles notions et concepts modernes choisir ou inventer pour les expliquer convenablement ? Quelle place leur donner dans l' organisation du discours historique ? Comment rendre compte du caractère instable, 1975.

, L' époque moderne a nuancé ces objets possibles : si la présentation historique d' un événement était, dès l' époque antique, accompagnée par des excursus chronologiques, géographiques et culturels, à l' époque moderne ces parties de l' étude historique traditionnelle deviennent des études à part entière. Par ailleurs, si dans l' écriture de l' histoire proprement dite les Anciens s' intéressaient exclusivement à des communautés ethniques (ou, du moins, à des groupes qui pouvaient être perçus comme un ethnos, tel les Dix Mille de Xénophon), les Modernes ont la liberté de découper la société selon des critères multiples, pour raconter des histoires construites à partir des questions et des méthodes les plus diverses, Les transferts culturels comme objet de la Begriffsgeschichte Depuis son invention en Grèce archaïque jusqu' à nos jours, l' histoire n' a pas cessé de multiplier ses objets. Certes, déjà dans l' Antiquité, on pouvait raconter l' histoire d' un événement (comme Hérodote

C. and W. Mills, The Sociological Imagination, The Return of Grand Theory in the Human Sciences, 1951.

, où il fait une retractatio de sa position de 1971 : même si les concepts s' avèrent faux, il faut leur reconnaître une certaine valeur heuristique au moment où ils sont utilisés, Faire de l' Histoire. Nouveaux problèmes, nouvelles approches, nouveaux objets, pp.103-104, 1974.

, Une fois que l' on a accepté que toute réalité fut construite, l' histoire des représentations s' est nourrie des théories constructivistes des psychologues et des linguistes ; le « moi » et l' « autre » ont été pensés sous le prisme de l' anthropologie structurale et repensés sous la pression des études postcoloniales et postnationales ou encore sous l' influence des études de genre. Aujourd' hui, la globalisation économique et culturelle et la viabilité d' une identité européenne focalisent l' attention du grand public : à l' idéologie unificatrice des élites, motivées par des intérêts politiques, économiques et culturels précis, répondent parfois le rejet par nationalisme démagogique, le rétablissement des frontières, le fractionnement identitaire. D' ailleurs, même quand la résistance à l' homogénéisation n' a pas d' accents violents, elle n' en est pas moins efficace : la réception des emprunts culturels donne naissance à des interprétations nouvelles dans des contextes géographiques, ethniques ou culturels variés ; les différences régionales, que les États-nation ont tant essayé de gommer à l' intérieur de leurs frontières, retrouvent un nouveau souffle en contexte fédéraliste. Eu égard à ces processus contemporains complexes, c' est en se concentrant sur le réseau -sur ses facteurs et ses vecteurs, ses mécanismes, ses effets -que les historiens peuvent répondre au mieux aux questions visant le fonctionnement du monde. Dans la continuité des études concernant les contacts dans le monde antique, les travaux sur la connectivité ont permis de dépasser le clivage centre-périphérie et de reconsidérer l' ensemble de la mer Intérieure comme zone d' action des Anciens 73, faite : ainsi les thèmes sociaux ont été privilégiés par les historiens qui ont été influencés ou ont voulu répondre au marxisme ; l' histoire des espaces -telle la Méditerranée de Fernand Braudel -apparut dans le contexte académique français qui devait encore beaucoup à Paul Vidal de la Blache

, Forme di contatto e processi di trasformazione nelle società antiche: actes du colloque de Cortone, 24-30 mai 1981, Pise-Rome, 1983 ; pour la mer Noire, Otar Lordkipanidze, Pierre Lévêque, Arlette Fraysse, Évelyne Geny (éd, Les années 1980 ont vu se multiplier les études des antiquisants francophones sur les « zones de contacts » : voir, par exemple, parmi les initiatives de Pierre Lévêque, pour la Méditerranée, Modes de contacts et processus de transformation dans les sociétés anciennes, 1994.