, 4. la representaCión wiChí del trabajo y el ingenio azuCarero Capitalismo en las selvas ????, 2008.
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, ? propusieron la denominación enlhet-enenlhet ?apelativo de persona o gente en estos idiomas? para la familia lingüística anteriormente conocida como maskoy (o antes machicui) ? exónimo dado por los toba qom a los enxet?, familia compuesta por los pueblos enxet, enlhet, sanapaná, angaité, guaná y toba maskoy o enenlhet. La denominación maskoy y su uso como etnónimo ?a pesar de no provenir de un idioma específico de esta familia? es explicada más adelante, p.47, 1995.
, lugar de los quebrachos blancos " misión fundada por los anglicanos W. B. grubb y Farrow en 1916 (SAMS 1916) y destinada a los suhines (nivaclé), con población mixta enxet, nivaclé, maká y toba qom, Richard, vol.6, 2008.
, los maskoy de puerto Casado y los angaité de puerto pinasCo ???? 1, p.250, 1999.
, ???? 1. Entrevista a René Ramírez, 1996.
, documental Casado's Legacy, min 13
, ???? 1. Ballin 1998: 61. 2. CEP 1986. los maskoy de puerto Casado y los angaité de puerto pinasCo, 2008.
, Este señor está perseguido Si se presenta la víbora, allí ya se termina " , me dijo un señor. Porque yo le conté: Le dije: " Me extraña " . Se presentó una víbora. Se presentó el tatu carreta
, Entonces yo me acerqué a un señor que conoce y [me dijo Éste se va a terminar " . había sido cierto: se terminó. Dentro de poco ya se terminó. Se va a terminar Casado
, Vos misma no vas a confiar que entró acá. Los que nosotros llamamos kure ka'aguy [pecarí], entraron acá por lo menos cuatro. Y ya hay muchos tatu [armadillos] adentro la fábrica. Y después hay el tatu naranja se le dice. El chiquitito ese. Y también se corría. Yo he visto uno que anduvo acá. Quiere decir que éste se va a terminar, se terminó? extraño es, los animales son del monte
, En el mismo tiempo, Marcos Casado empezó a ser visitado por serpientes: [Marcos Casado] abrió la puerta desde adentro y era todo vidrio, entonces vio la víbora que había allí Justo yo no estuve cuando eso. Después el día siguiente me llamó Marcos Casado con su señora, que le asustó demasiado. Esa tarde ellos ya se fueron y jamás volvieron . Y después don Marcos Casado me cuenta que se fue a pescar, tiró su liñada y vio que no era pez, sino una víbora. hacia así [mueve su mano]. Cortó la liñada y se vino otra vez. Yo le dije: " ¿Es en broma No sé, Entonces me callé. Me pregunto por qué era eso y
, ???? 1. otros lugares cercanos a 14 de Mayo, pero más al oeste, citados por Juan Mendoza, son Yatanata Apyavek ( " tortuga ciega " ) que luego fue el obraje y estancia Curupaity de la Compañía Pinasco, también conocido como Retiro Mayo 2); ambos situados ya en contigüidad de aldeas koeteves. 2. Cf. Villagra, 2008.
, hubieron por un tiempo, en común con la inquietud general de la posguerra, rumores de la gente occidental asentada con nosotros [en Nakte Amyep] de retornar a su antiguo guerreado hábitat " (SAMS 1936: 55). 6. tomás Fernández y sus parientes eran conocidos como sanapanás por los enxet de Makxawaya, luego de haber vivido en mision'i, y una vez que fue vendida esta tierra y cerrada la misión hacia los años cincuenta por los anglicanos, se mudaron a la estancia Lucero ?vecina a Makxawaya? para trabajar. Cuando los anglicanos compraron las tierras de la colonia La Patria, de una compañía subsidiaría de la Compañía Pinasco (cf. Leake 1998: 92). para los sanapanás y angaités de las estancias, tomás y su gente se mudaron desde la estancia Lucero y se asentaron en las aldeas Corralón Kue y Puente Kaigüe de dicha colonia (cf. Stephen Kidd, comunicación personal, pp.94-95, 1983.
, Riacho gonzález, llamada Yetna teves Apak por Cacho Lima y otacia Ataliano
, SAMS 1920: 34; 1921: 88, 1924: 19. 7. Cf. Villagra 2010. los maskoy de puerto Casado y los angaité de puerto pinasCo Capitalismo en las selvas ???? 1, pp.78-131, 1919.
, ???? 1. otro grupo de 370 personas llegó a Fernheim en 1932, Éstos habían escapado de Rusia vía China, 1932.
, Volemdan, se ubicó en la región oriental del país
, fue una época en que la mayoría de los colonos perdieron sus cultivos debido a sequías y plagas. A consecuencia de esto, algunas familias que tenían los medios económicos retornaron a Canadá. 4. A inicios de 1950 recibieron donaciones individuales de menonitas en Canadá y Estados Unidos a través del MCC, U$ 76.000. Con ese monto compraron maquinarias, entre las se contaba un generador a vapor para proveer electricidad a la colonia. Luego, en 1957, recibieron un préstamo del gobierno estadounidense y paraguayo que alcanzó los U$ 260, 1980.
, creció satisfactoriamente en el Chaco y elevó el peso del ganado vacuno a un nivel de mercado en un tiempo récord. El centro experimental, además, introdujo variedades mejoradas de maní y aceite de castor, 2000.
, 89) el área total de pasturas artificiales en el Chaco aumentó de, 2000.
, se encuentran actualmente establecidos en Paraguay y Bolivia. tradicionalmente ocuparon un vasto territorio que abarcaba de norte a sur desde las serranías de la Chiquitanía en Bolivia hasta la zona que hoy ocupan las colonias menonitas en el Chaco central
, AECiD-CAAAP-tierra Nueva-iWgiA). mcornejo_caaap@speedy.com Realizó sus investigaciones en el Centro Argentino de Etnología Americana (1980-1999, CoNiCEt) y desde el 2000 es investigadora del Departamento de Antropología Cultural del Centro de investigaciones en Antropología Filosófica y Cultural (CiAFiC) y en el Centro Universitario interdisciplinario sobre Enfermedad de Chagas (CUNiDEC-UBA) Entre sus publicaciones se cuentan Etno-grafias, Buenos Aires: Corregidor (2010); " La figura de Angayé y la memoria del contacto jesuita Sguardo sulla vita di uno sciamano Wichì Publicaciones, Anuario di Antropologia dassomariac@gmail.com ZELDA FRANCESChi Doctora en Antropología por la Universidad de Milano-Bicocca, italia. Especializada en autobiografías e historias de vida trabaja en el Chaco argentino con poblaciones wichí, pp.113-145, 1912.
, Percorsi nella Storia dell'antropologia americana, Etno-grafías. La escritura como testimonio entre los wichí, 2006.
, zelda.franceschi@unibo.it PABLo h. MERCoLLi Licenciado en Ciencias Antropológicas con orientación en Antropología. investigador del instituto interdisciplinario tilcara Facultad de Filosofía y Letras (UBA) Especialidad en estudios de economía prehistórica de pastores surandinos Algunas publicaciones: P. Mercolli & A. Nielsen, Explotación Faunística en el Sureste de Lípez (Potosí, Bolivia) Durante el Período Prehispánico Tardío. Arqueología, instituto de Arqueología, Facultad de Filosofía y Letras Estrategias de subsistencia en la Quebrada de humahuaca Pcia. de Jujuy. Dos casos de estudio relacionados al manejo ganadero y la caza a través del tiempo en las sociedades humanas, Raccontare di gusto. Arti del cibo e della memoria in America latina e Africa Zooarqueología a principios del siglo XXI: Aportes Teóricos Metodológicos y Casos de Estudio Sus investigaciones se centran en la lengua y la cultura material de los wichís del Chaco argentino, 2009.
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