, Peut-on faire l'histoire religieuse de la Révolution française? ; P. BOUTRY, La bête du Gévaudan, l'abbé Pourcher et le catholicisme intransigeant; C. PAUVROS, «Il y avoit alors des citoyens, aujourd'hui il n'y a que des esclaves» (an XII) Les marginalia de Charles-François Dupuis sur l'Abrégé de l'Origine de tous les cultes (An VI-1797) ; F. ENCREVÉ, Ferdinand Bertier et la «nation sourde » au XIX e siècle
, la persécution religieuse en Isère sous la Révolution et l'enquête de 1847 sur les profanateurs de reliques ; P. BOUTRY, La mémoire de la Révolution française sous la Seconde République ; S. BACIOCCHI et D, profanation des reliques de saint Spire à Corbeil (1793) ; X. BISARO, Un chant ordinaire en des temps extraordinaires : les chantres de paroisse sous la Révolution
, Ethnologie des prêtres, 1993.
, Les hommes, la mort et la religion dans la région d'Avignon à la fin du Moyen Âge, 1980.
, jubilé de saint Thomas Becket et la question des indulgences en Angleterre au début du XV e siècle, d'après un traité inédit », Persée, pp.13-18, 1956.
, «Quelques nouvelles affiches d'indulgence des XIII e -XVI e siècles, Persée, vol.104, pp.101-114, 1943.
, Reliques et reliquaires à Paris, XIX e -XX e siècle, 2007.
, Reliques et arts précieux en pays mosan : du haut Moyen Âge à l'époque contemporaine, 2003.
, Dictionnaire de droit canonique, pp.1331-1352, 1950.
, «La théologie des indulgences », Documentation catholique, pp.1885-1886, 1966.
, étude des lettres de Jean XXII (1316-1334) et d'Urbain V (1363-1370) », Cahiers d'histoire, pp.135-151, 1988.
, Geschichte des Ablasses im Mittelalter, vom Ursprung bis zur Mitte des 14, Jahrhunderts, pp.1922-1923
, Pour sauver sa vie, les récits de pardon au XVI e siècle, 1988.
, directeur scientifique, et à Jean-Pierre Brunterc'h, responsable de la section ancienne des Archives nationales, pour leur aide dans l'édition de l
, Dans ce dernier ouvrage, sont reproduits les objets suivants, qui peuvent offrir un point de comparaison avec les objets de Tonnerre : chef-reliquaire de sainte Sabine [il existait le chef reliquaire de sainte Sigerne à Tonnerre, mis en valeur par les inventaires successifs] ; coupe de saint Bernard [emploi, comme en 1361, du terme «cifus »]. L'ouvrage reproduit quelques objets plus tardifs, des calices et des reliquaires du XV e siècle, pourvus d'ornements pouvant correspondre à ceux qui sont décrits dans l'acte de 1361. Ainsi, les calices et reliquaires comportent une tige pourvue d'un noeud orné de boutons ? il pourrait s'agir, dans l'acte de 1361, du terme désignant le «scille », fleur qui existe encore aujourd'hui, traduite dans certains dictionnaires par «oignon marin ». De même, la croix d'autel-reliquaire de Dijon, 1999.
, Elle résulte d'une mauvaise ponctuation du texte de l'acte et d'une mauvaise compréhension de l'archiviste de la période moderne. La date exacte est le 27 avril 1361. Les synchronismes sont cohérents: l'indiction 14 et la 9 e année du pontificat d'Innocent VI, la 1 re année, 1360.
, Cette capsa désignerait-elle une autre chasse, celle de sainte Sigerne
, ablatif de scillinus, scille ou oignon marin
, 1363-1370), permet de comprendre leur succès. Par clientélisme, Jean XXII accorde à la famille de France de nombreuses lettres individuelles. Elles se révèlent un outil pédagogique favorisant certaines dévotions et induisant une hiérarchie entre les saints, Elles induisent une hausse de fréquentation de certains établissements et suscitent des dons remédiant à la désolation de certains
, Hôtel-Dieu de Tonnerre, un reliquaire ? Tradition historiographique des objets de Marguerite de Bourgogne et des grands mécènes de l'hôpital» in Ead, Les établissements hospitaliers du Moyen Âge au XIX e siècle, pp.163-184, 2010.
, Le trésor de l'hôpital de Tonnerre: usages et significations (XIV e -XIX e siècle)