, ou ne l'est pas, ne se rapporte pas à la pauvreté matérielle ; mais se rapporte à la signiication du terme soui, c'est-à-dire : les connaissances (ma??rif), les états spirituels (a?w?l), les bonnes moeurs (a?l?q), les règles de bienséance (?d?b), etc. À ce propos
, Alors que de nombreux groupes ont opté pour le faq?r. Peut-être [22] se distinguaient-ils par le fait que les [premiers] fréquentaient les z?wiya, tandis que les faq?r [fréquentaient] les ??nq?h 178 . ou, quelque chose comme cela. Cependant, la majorité des gens préféraient le faq?r. La vérité, c'est que le plus méritant d'entre eux est le plus pieux. Si le soui craint Dieu, alors il est meilleur dans la mesure où il pratique ce qui est aimé de Dieu et s'éloigne de ce qui est détesté de Lui. Et [dans le cas inverse], c'est le faq?r qui est meilleur. Par conséquent, s'ils s'égalent dans l'action aimée, alors ils ont le même rang
, ils soient faq?r, souis, faq?h, savants, commerçants, combattants, artisans, princes, gouverneurs ou autre chose Ainsi que Dieu, le Très-Haut, l'a dit : {non, vraiment, les amis de Dieu n'éprouveront plus aucune crainte, ils ne seront pas aligés ; ? ceux qui croient en Dieu et qui le craignent ?} (Coran 10 : 62-63). un hadith [quds?], igurant dans le ?a??? de Bu??r?, rapporté par Ab? Hurayra 179 à propos du Prophète (PSDL) qui a dit : « Dieu a dit : quiconque montre de l'hostilité à un de « Mes Amis » (wal?) Je lui déclare la guerre. Mon serviteur ne s'approche de Moi que par ce que J'aime le plus, par les devoirs religieux que Je lui ai prescrits, puis mon serviteur ne cesse de se rapprocher de moi par des oeuvres surérogatoires (naw?il) jusqu'à ce que Je l'aime. quand Je l'aime, Je suis son ouïe par laquelle il entend, sa vue par laquelle il voit, sa main par laquelle il saisit et son pied avec lequel il marche
, Mais cela est inévitable ». Ce hadith illustre parfaitement [23] ce que sont les « Amis modérés de Dieu » (awliy?' All?h al-muqta?id?n) : ce sont les compagnons de la droite et les rapprochés [de Dieu], les devanciers. La première 177 Ab? ?a?far al-Suhraward? (m. 1191), le ?ay? al-i?r?q. À son propos voir corbin, n. 51) signale que dans l'édition Ra??d Ri??, à la place d'Ab? ?a?far, igure (à juste titre) le nom du soui bagdadien ?ih?b al-D?n Ab? ?af? ?umar al-Suhraward? (m. 1234), l'auteur des ?Aw?rif al-ma??rif. Cette dernière option nous semble plus plausible, Aucune chose ne Me fait hésiter 180 plus que marqua profondément les milieux souis de la capitale syrienne, pp.285-305, 1985.
, Mongols and Mamluks, Cambridge an??r?, ?Abd All?h ibn Mu?ammad Ab? Ism???l, Chemin de Dieu : trois traités spirituels, trad. par s. de Beaurecueil, 1995.
, The Major Sources of Sulam?'s Minor qur'?n Commentary Ab? ?Abd All?h Mu?ammad b. Ism???l, al-Sa???, Remarques sur le développement historique des mouvements ascétiques et mystiques au Khurasan : iii e /ix e siècle -iv e /x e siècle, pp.35-56, 1977.
, Les premières polémiques autour d'Ibn ?Arab? : Ibn Taymiyya (661-728/1263-1328), thèse de 3 e cycle, Islamic Mysticism Contested: Thirteen Centuries of Controversies and Polemics, pp.93-123, 1984.
, « Le Proche-orient à l'époque mamluke », dans J.-Cl. Garcin (dir.), États, sociétés et cultures du monde musulman médiéval x e -xv e siècles, pp.343-369, 1995.
, « Les souis dans la ville mamelouke d'Égypte. Histoire du souisme et histoire globale, Le développement du souisme en Égypte à l'époque mamelouke, pp.11-39, 2006.
, Le souisme en Égypte et en Syrie sous les derniers Mamelouks et les premiers Ottomans : orientations spirituelles et enjeux culturels, 1995.
, Le traité de souisme d'un disciple d'Ibn Taymiyya : A?mad ?Im?d al-d?n al-W?si?? (m. 711/1311), Studia Islamica, vol.82, pp.83-101, 1995.
, « L'apparition des voies : les khirqa primitives (xii e siècle -xiii e siècle) », dans a, Les Voies d'Allah, pp.27-43, 1996.
, « Le haschich dans les sociétés musulmanes du Proche-orient médiéval, et en particulier chez les souis : usages et contre-usages », dans n. abi-rached (dir, Normes et marginalités à l'épreuve, pp.69-74, 2010.
, Divine word and prophetic word in early Islam : a reconsideration of the sources, with special reference to the Divine Saying or Hadîth Qudsî, The Hague, 1977.
DOI : 10.1515/9783110803594
, Le souisme en Égypte au début de l'époque mamelouke d'après le Wa??d f? sul?k ahl al-taw??d de ?Abd al-?af?r Ibn n?? al-q?s? (m. 708/1308), Le développement du souisme en Égypte à l'époque mamelouke, pp.51-73, 2006.
, 1985 : « Ibn Taim?ya's al-??f?yah wa-al-fuqar?' », Arabica, pp.219-244
, ?a?iyya : al-Mu?arrar al-wa??z f? tafs?r al-kit?b al-?az?z, Beyrouth, D?r al-kutub al-?ilmiyya, 1978.
, A?mad ibn ?Abd al-?al?m Taq? al-D?n : al-Istiq?ma, al-im?m Mu?ammad b. Sa??d, 1983.
, La profession de foi d'Ibn Taymiyya : texte, traduction et commentaire de la W?si?iyya, 1986.
, Traité de souisme : Les Maîtres et les Étapes : Suism. The formative period, Essai sur les doctrines sociales et politiques de Ta??-d-D?n A?mad b. Taim?ya, canoniste ?anbalite né à ?arran en 661, 1262.
, Ibn ?Aq?l et la résurgence de l'islam traditionaliste au xi e siècle (v e siècle de l'hégire), 1963.
, « Ibn Taim?ya : a ??f? of the q?diriya order, American Journal of Arabic Studies, vol.1, pp.118-129, 1973.
, Ab? ??lib, Q?t al-qul?b f? mu??malat al-ma?b?b wa wa?f ?ar?q al-mur?d il? maq?m al-taw??d, 2007.
, Essai sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane, 1999.
, ?Al? ibn Mu?ammad, al-Nukat wa al-?uy?n, Beyrouth, D?r al-kutub al-?ilmiyya, s. d
, The Transition from Asceticism to Mysticism at the Middle of the Ninth Century C.E., Studia Islamica, vol.83, issue.83, pp.51-70, 1996.
DOI : 10.2307/1595736
, Ibn Taymiyya's shar? on the Fut?h al-ghayb of ?Abd al-q?dir al-J?l?n?, Hamdard Islamicus, vol.4, issue.2, pp.3-12, 1981.
, Musique et danse selon Ibn Taymiyya, 1991.
, Le haschich et l'extase, 2001.
, « un célibataire endurci et sa maman : Ibn Taymiyya (m. 728/1328) et les femmes, Acta Orientalia Belgica, vol.15, pp.165-190, 2001.
, Suivre Muhammad par amour de Dieu », dans ibn tayMiyya, Pages spirituelles I-XXI, trad. y. Michot, 2003.
, Early Islam between myth and history : Al-?asan al-Ba?r?, d. 110H/728CE, and the formation of his legacy in classical Islamic scholarship, 2006.
, Ab? al-?usayn ibn al-?a???? al-qu?ayr? al-nays?b?r?, al-?a???, Beyrouth, D?r i?y?' al-kutub al--?arabiyya, 1991.
, e éd.) : Exégèse coranique et langage mystique : nouvel essai sur le lexique technique des mystiques musulmans, 1991.
, Culte des saints et pèlerinages chez Ibn Taymiyya, 1991.
, The Wahh?biyya and Suism in the Eighteenth Century, Islamic Mysticism Contested: Thirteen Centuries of Controversies and Polemics, pp.145-161, 1999.
, e éd.) : Damas au vii e /xiii e siècle : vie et structures religieuses d'une métropole islamique, 1991.
, ?Abd al-Kar?m ibn Haw?zin Ab? al-q?sim al-naysab?r?, al-Ris?la al-qu?ayriyya, 1995.
, ?Abd al-Ra?m?n, Ziy?d?t ?aq?'iq al-tafs?r, Beyrouth, D?r al-ma?riq ??mi? al-bay?n ?an ta'w?l ?yi al-Qur'?n Ab? Ish?q, al-Ka?f wa-l-bay?n i-tafs?r al-Qur'?n, Mu?ammad ibn ?ar?r ibn Yaz?d, 1995.
, L'oeuvre d'Ab? ?Abd al-Ra?m?n al-Sulam? (325/937-412/1021) et la formation du souisme, 2009.