, (vers 30-38 de la tablette de Chicago, qui porte des fragments de la version paléo-babylonienne de l'épopée) et 609 (version ninivite, vol.5, pp.133-134, 2003.
, The Books of Enoch. Aramaic fragments of Qumrân Cave 4, pp.188-189, 1976.
, Apocalypsis Henochii Graece, pp.21-22, 1970.
, , pp.476-479, 1987.
, Histoire phénicienne, fr. 2, transmis par Eusèbe, Préparation évangélique, I, 10, 9, Caverne des Trésors, VI, vol.28, pp.22-43
, Annales, éd. et trad. M. breydy (IX e -X e s
, Chronique, I, pp.1-8
, Anonymi auctoris Chronicon ad A.C. 1234 pertinens, VII, vol.3, pp.13-24
, Plus généralement, sur la tradition hénochienne depuis la fin de l'Antiquité, voir c. clerMont-Ganneau, « Le Mont Hermon et son dieu d'après une inscription inédite » dans Recueil d'archéologie orientale, et A. yoshiko reed, Fallen Angels and the History of Judaism and Christianity. The Reception of Enochic Literature, vol.5, pp.359-362, 1903.
, Topographie historique de la Syrie antique et médiévale, Békaa et Antiliban), et de J. sourdel-thoMine, « Les anciens lieux de pèlerinage damascains d'après les sources arabes », Bulletin d'études orientales, vol.309, pp.21-40, 1927.
, Voir P. bruneau, c. vatin, « Lycurgue et Ambrosia sur une nouvelle mosaïque de Délos, Mythologie et géographie dionysiaques. Recherches sur l'oeuvre de Nonnos de Panopolis, vol.90, pp.254-270, 1966.
, Antimachos de Colophon, cité par Diodore, Bibliothèque historique, III, 65, 4-6, fait de Lycurgue un roi d'Arabie et non de Thrace, contrairement à la tradition grecque. Ce n'est pas la première fois que l'on peut corroborer les assertions de Nonnos sur les cultes 34. a. houGhton et al., Seleucid Coins. A Comprehensive Catalogue 2, Seleucus IV through Antiochus XIII, pp.2450-2451, 2008.
, Hermès, sous Démétrios III), pp.2480-2483
, sous le Nabatéen Arétas III, pp.5-6, 1975.
, Silver Coinage of the Artaxiad Dynasty of, Tyché et Barada, sous Tigrane II d'Arménie), 2006.
, Sur le culte du Barada, voir J. aliquot, p. piraud-Fournet, « Le sanctuaire d'Ain el-Fijé et le culte du Barada, Roman Provincial Coinage, vol.1, pp.87-98, 1992.
, autre de ces identifications me paraît préférable à celle que propose G. biJovsky, « The Myth of Daphne on a Coin Minted at Damascus », American Journal of Numismatics, vol.15, pp.53-60, 2003.
, , vol.47, p.13
, A Catalogue of Coins in the British Museum. Galatia, Cappadocia and Syria, p.24, 1899.
, qui ne font pas référence à la statuette. 39. b. zouhdi, « La légende d'Orion et la statue découverte à Bloudan, Gatier, « Damas dans les textes de l'Antiquité », Annales archéologiques arabes syriennes 51, vol.79, pp.39-40, 1961.
, Speidel. Le monument est exposé au Musée national de Damas (inv. 13151). Je l'ai revu et photographié en janvier 2008 dans le cadre de la préparation du Catalogue des inscriptions grecques et latines du Musée national de Damas, entreprise depuis septembre, n° 210, et de Fr. baratte, Au pays de Baal et d'Astarté, vol.18, p.235, 1982.
,
, Speidel assimile Orion à Mithra, en faisant dériver de l'astrologie de nombreux détails mythiques et rituels du culte mithraïque et considère, en se fondant sur le seul monument de Bloudan
, Au début du I er s. av. J.-C., Démétrios III et Antiochos XII décident de faire de Damas leur capitale, au moment où les Ituréens établissent leur pouvoir dans la montagne, à l'ouest, et où les Nabatéens se font menaçants, vers le sud. Leur choix est certainement déterminant pour les Damascènes. Dans ce contexte, les opérations d'Antiochos XII, surnommé Dionysos sur les monnaies frappées en son nom à Damas, contre le « roi des Arabes », le souverain nabatéen donc, peuvent ressembler, avant l'échec final du Séleucide, au combat d'un nouveau Dionysos contre Lycurgue 41 . Ce n'est qu'après la défaite d'Antiochos XII que les Damascènes, harcelés par les Ituréens, se résolvent à ouvrir leurs portes au Nabatéen Arétas III, en 84 av, sur la base d'arguments stylistiques et se contente de noter qu'Orion est susceptible d'être assimilé à des divinités orientales cosmiques, vol.1, p.46, 1992.
, (tétradrachmes d'argent et monnaies de bronze d'Antiochos XII Dionysos, datées en 83-82 av, il s'agit peut-être moins du dieu lui-même que d'Octave assimilé à Apollon. 41. a. houGhton et al., op. cit., n os 2472A, pp.2481-2483
, appelé ???????? ? ??? ???????? ?????????? et ???????? ??????? ????????, contre le « roi des Arabes, pp.387-391
, , p.392
, « Les frises historiées autour de la cella et devant l'adyton dans le temple de Mercure à
, Mélanges syriens offerts à Monsieur René Dussaud, pp.319-343, 1939.
, Antiquités syriennes. 57. Questions héliopolitaines, vol.31, pp.99-117, 1954.
, La vie religieuse au Liban sous l'Empire romain, pp.191-194, 2009.
, fr. 137 B : ? ? ??????? ??? ?????????? ?????, pp.306-307