conçoit les homologues marocains de ces marchés comme une sorte de " soupape " destinée à permettre aux femmes de « souffler », dans une société où la ségrégation sexuelle est très respectée. Cet aspect est sûrement valable en Oman aussi, puisque ces marchés permettent à des femmes n'appartenant pas au même voisinage ni à la même parentèle de se rencontrer, événement théoriquement exclu. Il s'agirait donc d'une configuration où « les fluctuations cycliques de leur position dans le pouvoir, combinées avec les considérations de statut, résultent en une active collusion [des femmes] dans la reproduction de leur propre subordination ». (157) De nombreuses zones d'ombre persistent concernant ces marchés ,
les liens entre l'activité des femmes dans ces souks et leur " pouvoir " au sein de leur foyer sont importants à évaluer. Les changements intervenant dans ces souks sont également à suivre : la scolarisation féminine amenant sur le marché du travail des jeunes femmes non socialisées à ce type de pratiques ? aussi rentables soient-elles ? va-t-elle signer la disparition de celles-ci ? Ces marchés ne constituent-ils qu'une forme transitoire d'activité féminine ? Quels ,
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