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, Le fait qu'Isis soit connue à Byblos à date ancienne n'implique pas nécessairement son assimilation à la Baalat Goubal. 65. Les témoignages épigraphiques où apparaît le nom phénicien de la Dame de Byblos couvrent une période allant du X e au IV e s. av, pp.155-157, 1937.
, Histoire phénicienne fr. 2, transmis par Eusèbe de Césarée, Préparation évangélique I, 10, 32. L'équivalence entre Astarté et Aphrodite à Byblos est également admise par l'auteur du De Dea Syria
, Préparation évangélique I, vol.10, pp.15-35
, Pour sa part, SAWAYA 1998 estime que l'on peut lire la mention d'Astarté en phénicien sur une monnaie de Byblos du I er s. av, pp.182-183, 1985.
, pour l'autel dédié à la déesse Ourania ; cf. SEYRIG 1959 = AntSyr VI, vol.59, pp.11-16, 2002.
, Les cinq textes datés le sont entre 69 ap. J.-C. et 321/2 ap. J.-C. et manifestent une continuité remarquable dans la pratique du culte d'Apis. 96. HAJJAR 1977, I, Toutes les références sont réunies par REY-COQUAIS 1989, p.165, 1975.
, Kharayeb et Homs), on peut ajouter le bronze de Mispe Yamim dans l'arrière-pays de Tyr (FRANKEL et VENTURA, vol.II, pp.15-17, 1975.
, dédicace à Zeus aktipégaios et à Apis céleste en 321/2 ap, pp.935-936, 1989.
, La dédicace datée de l'été 245 ap. J.-C. émane de Dôrotheos fils d'Alexandros et esclave de Dôsitheos, Coquais cite et utilise à plusieurs reprises le texte de cette inscription sans la publier entièrement. REY-COQUAIS 1989, p.935, 1997.
, Le qualificatif patrwó oõ est également utilisé à Palmyre pour désigner Isis ; cf. TEIXIDOR 1979, p. 58-59, à propos de l'inscription grecque Bull. épigr. 1973, p. 487, datée de 149 ap, Isis et Aphrodite, qualifiés de dieux ancestraux
, SEG XXVIII, 1388, estime à juste titre que, si l'on devait conserver la lecture ÒApiõ pour l'anthroponyme de la ligne 2, il s'agirait d'une forme tardive de ÒAppioõ, J. BINGEN, vol.107, issue.8, pp.124-125, 1981.
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