| La littérature française est prodigue en figures de la femme juive. Au XIXe siècle, ce personnage fictif et polymorphe s'épanouit sous la figure de " belle Juive ", portant certains traits constants, qui témoignent de rapports d'altérité dans la société française, qu'il s'agisse de sa dimension de femme, de Juive, d'orientale. Dans cette construction littéraire, il existe un moment balzacien où l'auteur porte le personnage à son paroxysme. La Juive, à la beauté éminemment charnelle et toujours mise en opposition avec la physionomie de l'homme juif, devient une courtisane, dont les joies et les désespoirs sont extrêmes. Cherchant à échapper à son double sort de Juive et de prostituée, elle demeure victime et ne connaît jamais le bonheur. Alors même que Balzac la charge d'une riche humanité, capable de l'intégrer dans la société, sa " belle Juive " reste prisonnière des limites de sa judéité et de l'ordre établi. Non seulement elle traduit le fantasme de l'Autre comme objet du désir et de l'interdit, mais de surcroît elle révèle le degré d'interdépendances et d'interactions entre les sociétés non-juive et juive. On peut donc légitimement interroger le sens de ces représentations et leur fonctionnement ultérieur. Avant d'être antijuives ou philosémites, elles sont d'abord ambivalents et ne préjugent pas de leurs usages sociaux voir politiques. En fait, l'œuvre balzacienne, tout en exprimant l'inconscient de son auteur quant aux Juifs en général, s'inspire et puise d'abord à la conscience collective de ses contemporains. |
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