Eurozentrismus bei Marx
Résumé
Ausgehend von einem vierdimensionalen, unter Rückgriff auf postcolonial studies und global history entwickelten Eurozentrismus-Begriff verfolgt der Text Marx' Auseinandersetzung mit nicht-westlichen Gesellschaften durch sein ganzes Werk. Die Indien-Artikel von 1853 erweisen sich als in jeglicher Hinsicht eurozentrisch. Sie stützen sich u.a. auf einen Reisebericht François Berniers, der als Quelle von Marx eine genauere Untersuchung erfährt. Während Marx' Auseinandersetzung mit der indischen Revolte von 1857-59 ebenfalls noch von Eurozentrismus zeugt, finden sich in den Schriften zum englischen Kolonialismus in Irland erste Differenzierungen. In der Kritik der politischen Ökonomie dagegen wimmelt es noch von orientalistischen Motiven. Anders in Marx' Spätwerk, wo sich in den Exzerpten ab 1879 und der Diskussion mit den russischen Sozialrevolutionären ein Bruch mit dem Eurozentrismus profiliert. Die Entwicklung von Marx' Denken zeigt, dass dessen oftmals vorschnelles Verwerfen in den postcolonial studies fahrlässig ist. Gleichzeitig muss die Marx-Debatte von postcolonial studies lernen, wenn es darum geht, globalen Kapitalismus, historischen Fortschritt und kontingente Entwicklung zu denken.
En partant d'un concept d'eurocentrisme à quatre dimension, développé à l'aide des études postcoloniales et de l'histoire globale, je me propose de suivre l'analyse des sociétés extra-européennes par Marx à travers tout son œuvre. Les articles sur l'Inde de 1853 se révèlent eurocentriques à tous égards. Ils se basent entre outre sur le récit de voyage de François Bernier que j'analyse de près. Tandis que les écrits sur la révolte en Inde de 1857-59 témoignent encore de l'eurocentrisme, des premières différenciations se font entendre dans les textes consacrés au colonialisme anglais en Irlande. La critique de l'économie politique par contre fait abondamment preuve d'orientalismes. Dans l'œuvre du dernier Marx se profile en revanche une rupture avec l'eurocentrisme, notamment dans les extraits depuis 1879 et la discussion avec les révolutionnaires russes. Ce développement de la pensée de Marx montre que sa condamnation dans les études postcoloniales est précipitée et négligente. En même temps, le débat sur Marx devrait apprendre des études postcoloniales pour penser le capitalisme global, le progrès historique et le développement contingent.
Origine : Fichiers produits par l'(les) auteur(s)
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