| C'est du point de vue de la force productive des « singularités » et de l'affirmation de la multiplicité des vertus et des talents, que le jeune penseur se révolte contre une raison qui discute, justifie et n'invente point. En posant la misère comme une des données premières de l'expérience philosophique du monde, V. fait de la connaissance par sentiment la force qui arrache la pensée moderne au temps de la méditation sur la mort, pour réinscrire la parole philosophique dans la dynamique puissante de la « génération perpétuelle » de l'être-temps du « désir sans objet ». Et cet effort, riche de toute l'expérience coopérative du monde, est politique. C'est celui d'une âme « capable de se multiplier » qui, stratégiquement, décide de l'avenir. Dans ce devenir-plusieurs du prince « populaire et accessible », c'est alors l'idée d'une refonte radicale de la conception même de l'État, corrélative de la refonte philosophique du rapport de la raison et des passions, qui est clairement posée. Version disponible sur Internet : [ http://www.cairn.info/revue-multitudes-2002-2-p-116.htm ] |
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