Sur les ailes du désir, de Koweït à Mascate
Résumé
Abstract : the cities of the Arab world always caused and awaked phantasms in the heart of the Westerners. However, if the notion of the desire evokes automatically visions of souks and public baths, the grazing of a veiled woman, the odor of the perfumes and narghileh, today it changed with modernity. Can we consider anymore the cities of the Gulf as Arab cities ? They are populated by foreigners, with a modern urbanization, sometimes cold and copied from the West.
The life in these cities proceeds with the satisfaction of various aspirations in several delimited spaces. Souks, large hotels, night clubs, shopping malls, each place for the satisfaction of a need expressed by specific customers. In Manama or Dubaï for example, the night world constitutes a special universe, where prostitution functions under the seemingly indifferent police eye but vigilent. With Internet, the young people explore new horizons, yet unknown.
On southern bank of the Gulf spreads out three urban sets, where each one have a different relation with the world : three types of "urban factories". The urban area of the end of the Gulf (Koweït, the unit Bassorah-Oum qasr and Abadan-Khorromshahr) : cities with the broken destiny. The Saudi Arabian cities (Al Qatif, Al Damman, Al Zahran, Al Khubar) and their safety valve : Manama, the capital of Bahreïn. And finally Dubaï, at the beginning of the Gulf, the commercial city dedicated to consuming society.
Thus the Gulf constitutes a place where the way of life is very ambivalent. Indeed, traditional companies and modern technologies reveal a high contrast. The desire is repressed or encouraged according to whether it constitutes a financial resource or not. Nevertheless its expression remains fragile and can at any moment be repressed since it does not emanate from a strong citizen belief.
ملخّص : لطالما كانت مدن العالم العربي موضوع إعجاب الغرب و إذا كان مفهوم الرغبة محدود برؤى عن السوق، الحمامات، المرأة المحجّبة، شذى العطور أو إستعمال النرجيله أصبح اليوم أوسع ليشمل أوجه عديدة من الحداثة. أيمكننا إعتبار مدن الخليج مدن عربيّة؟ إذ هي تقتظّ بشعوب أجنبية آتية بثقافتها الباردة و أنظمتها الخاصة.
الحياة في هذه المُدنِ تَستمرُّ بإرضاءِ التطلّعاتِ المُخْتَلِفةِ في عِدّة مساحات مُحَدَّدة. أسواق، فنادق كبيرة، نوادي ليلية، مراكز تسوّق، كُلّ مكان لإرضاءِ حاجة محددة مِن السكّان المختلفينِ. في المنامه أَو دبي على سبيل المثال، العالم الليلي يُشكّلُ عالم خاصّ، حيث تَعمل الدعارةَ تحت أعين الشرطةِ الظاهرة بلا مبالاةِ تُراقبُ و لكن متيقظة. مع إنتشار الإنترنتِ، يَستكشفُ الشبابَ آفاقَ جديدةَ، مجهولة حتى الآن.
على الضفّة الجنوبيةِ مِنْ الخليجِ تنْتشرُ ثلاث مجموعاتَ حضريةَ، حيث كُلّ واحدة لها علاقة مختلفة بالعالمِ : ثلاثة أنواعِ "مصانع حضرية". المنطقة الحضرية مِنْ نهايةِ الخليجِ (الكويت، الوحدة البصره-أم قصر وعبادان خرمشهر) : المُدن بالقدرِ المَكْسُورِ. المُدن العربية السعودية (القطيف، الدمّام، الزّهران، الخُبر) وصمام أمانهم : المنامه، عاصمة البحرين. وأخيراً دبي، في بِداية الخليجِ، المدينةَ المكرّسة للتجاريةَ و المجتمعِ المستهلكِ .
The life in these cities proceeds with the satisfaction of various aspirations in several delimited spaces. Souks, large hotels, night clubs, shopping malls, each place for the satisfaction of a need expressed by specific customers. In Manama or Dubaï for example, the night world constitutes a special universe, where prostitution functions under the seemingly indifferent police eye but vigilent. With Internet, the young people explore new horizons, yet unknown.
On southern bank of the Gulf spreads out three urban sets, where each one have a different relation with the world : three types of "urban factories". The urban area of the end of the Gulf (Koweït, the unit Bassorah-Oum qasr and Abadan-Khorromshahr) : cities with the broken destiny. The Saudi Arabian cities (Al Qatif, Al Damman, Al Zahran, Al Khubar) and their safety valve : Manama, the capital of Bahreïn. And finally Dubaï, at the beginning of the Gulf, the commercial city dedicated to consuming society.
Thus the Gulf constitutes a place where the way of life is very ambivalent. Indeed, traditional companies and modern technologies reveal a high contrast. The desire is repressed or encouraged according to whether it constitutes a financial resource or not. Nevertheless its expression remains fragile and can at any moment be repressed since it does not emanate from a strong citizen belief.
ملخّص : لطالما كانت مدن العالم العربي موضوع إعجاب الغرب و إذا كان مفهوم الرغبة محدود برؤى عن السوق، الحمامات، المرأة المحجّبة، شذى العطور أو إستعمال النرجيله أصبح اليوم أوسع ليشمل أوجه عديدة من الحداثة. أيمكننا إعتبار مدن الخليج مدن عربيّة؟ إذ هي تقتظّ بشعوب أجنبية آتية بثقافتها الباردة و أنظمتها الخاصة.
الحياة في هذه المُدنِ تَستمرُّ بإرضاءِ التطلّعاتِ المُخْتَلِفةِ في عِدّة مساحات مُحَدَّدة. أسواق، فنادق كبيرة، نوادي ليلية، مراكز تسوّق، كُلّ مكان لإرضاءِ حاجة محددة مِن السكّان المختلفينِ. في المنامه أَو دبي على سبيل المثال، العالم الليلي يُشكّلُ عالم خاصّ، حيث تَعمل الدعارةَ تحت أعين الشرطةِ الظاهرة بلا مبالاةِ تُراقبُ و لكن متيقظة. مع إنتشار الإنترنتِ، يَستكشفُ الشبابَ آفاقَ جديدةَ، مجهولة حتى الآن.
على الضفّة الجنوبيةِ مِنْ الخليجِ تنْتشرُ ثلاث مجموعاتَ حضريةَ، حيث كُلّ واحدة لها علاقة مختلفة بالعالمِ : ثلاثة أنواعِ "مصانع حضرية". المنطقة الحضرية مِنْ نهايةِ الخليجِ (الكويت، الوحدة البصره-أم قصر وعبادان خرمشهر) : المُدن بالقدرِ المَكْسُورِ. المُدن العربية السعودية (القطيف، الدمّام، الزّهران، الخُبر) وصمام أمانهم : المنامه، عاصمة البحرين. وأخيراً دبي، في بِداية الخليجِ، المدينةَ المكرّسة للتجاريةَ و المجتمعِ المستهلكِ .
Les villes du monde arabe ont toujours suscité et réveillé des fantasmes au cœur des occidentaux. Cependant, si la notion du désir nous évoque automatiquement des visions de souks et de bains publics, le frôlement d'une femme voilée, l'odeur des parfums et du narghileh, aujourd'hui elle s'est élargie avec la modernité. Peut-on dans ce cas considérer les villes du Golfe comme étant des villes arabes ? Elles sont peuplées d'étrangers, avec une urbanisation récente, parfois froide et calquée sur l'occident. La vie dans ces cités se déroule avec la satisfaction d'aspirations diverses dans plusieurs espaces délimités. Souks, grands hôtels, boites de nuits, galeries marchandes, chaque endroit répond à la satisfaction d'un besoin exprimé par une clientèle spécifique. A Manama ou à Dubaï par exemple, le monde de la nuit constitue un univers à part, mêlé de prostitution affichée qui fonctionne sous l'œil en apparence indifférent mais vigilent de la police. Avec Internet, les jeunes explorent de nouveaux horizons, jusqu'alors inconnus.
Sur la rive sud du Golfe s'échelonne trois ensembles urbains, dont chacun représente un rapport au monde différent : trois types de « fabriques urbaines ». La région urbaine du fond du Golfe (Koweït, l'ensemble Bassorah-Oum qasr et Abadan-Khorromshahr) : villes au destin brisé. Les villes saoudiennes (Al Qatif, Al Damman, Al Zahran, Al Khubar) et leur soupape de sûreté : Manama, la capitale de Bahreïn. Et enfin Dubaï, à l'orée du Golfe, la cité marchande vouée au culte consumériste.
Ainsi le Golfe constitue-t-il un milieu ou le mode de vie est très ambivalent. En effet, société traditionnelle et technologies modernes se mélangent formant un contraste saisissant. Le désir est réprimé ou encouragé selon qu'il constitue une ressource financière ou pas. Néanmoins son expression reste fragile et peut à tout instant être réprimée étant donné qu'elle n'émane pas d'une mobilisation citoyenne forte.
Sur la rive sud du Golfe s'échelonne trois ensembles urbains, dont chacun représente un rapport au monde différent : trois types de « fabriques urbaines ». La région urbaine du fond du Golfe (Koweït, l'ensemble Bassorah-Oum qasr et Abadan-Khorromshahr) : villes au destin brisé. Les villes saoudiennes (Al Qatif, Al Damman, Al Zahran, Al Khubar) et leur soupape de sûreté : Manama, la capitale de Bahreïn. Et enfin Dubaï, à l'orée du Golfe, la cité marchande vouée au culte consumériste.
Ainsi le Golfe constitue-t-il un milieu ou le mode de vie est très ambivalent. En effet, société traditionnelle et technologies modernes se mélangent formant un contraste saisissant. Le désir est réprimé ou encouragé selon qu'il constitue une ressource financière ou pas. Néanmoins son expression reste fragile et peut à tout instant être réprimée étant donné qu'elle n'émane pas d'une mobilisation citoyenne forte.
Origine :
Accord explicite pour ce dépôt
Loading...