History and geography of ball (public dances) in France
Résumé
History and geography of ball in France. A changing process according to those of the socio-political structures
From 1880 to 1900, French public authorities have try to strengthen the new republican regime. The reinforcement of local council was one of their means. This brought the country people's adhesion to the new regime.
These targets had been mainly pursued by taking the significant spatial and community symbolic which was until then in the Church hands. By instituing the 14th of july (14-juillet) national feast, a republican model of community and communal space sacralisation is established with some specific festive rituals. Among them, the most important is the ball, called the public ball but which I call the republican ball.
Socio-spatial imaginary has been durably structured by this model throughout all the XXth century. Today, its fast decline is due to the diffusion of new local spatial practices by the generalisation of urban ways of life. But the model is still influent: it explains why the heritage of some XIXth century political quarrels is still living on; it's also the reason of the recurrent failing of local councils reunification laws.
This paper wants to define spatial specificities of these festive ritual symbolics to show their political importance: this study of one and a half century appears to be really rich; we will speak about the following points:
- the ball's permanent and important evolution although it's traditional image seems fixed.
- although regurlarly renewed, it maintains heritages and the active remembering of old quarrels.
- balls are permanently at political stake; that's why local and national politician are forever concerned; they also built a strong legal frame because it always has given them legitimacy, especially during changing times.
- althrough each period, it has helped to construct local communities; so, it gives a fine view of different kinds of rural and urban spaces (deep rural, perirural, periurban and central urban) by the mean of mentalities.
- when studying the balls' audience, it shows the evolution of 4 different level of local space mental structures.
- the important contrasts in their pratice makes us wander about the survival of regional cultural behaviours in a strongly standardized France.
key words: dancing, country and city, suburban, local places, local authorities, social bind, representation, perceptive space, symbolic place, territory and community, cultural identity, regionalism
From 1880 to 1900, French public authorities have try to strengthen the new republican regime. The reinforcement of local council was one of their means. This brought the country people's adhesion to the new regime.
These targets had been mainly pursued by taking the significant spatial and community symbolic which was until then in the Church hands. By instituing the 14th of july (14-juillet) national feast, a republican model of community and communal space sacralisation is established with some specific festive rituals. Among them, the most important is the ball, called the public ball but which I call the republican ball.
Socio-spatial imaginary has been durably structured by this model throughout all the XXth century. Today, its fast decline is due to the diffusion of new local spatial practices by the generalisation of urban ways of life. But the model is still influent: it explains why the heritage of some XIXth century political quarrels is still living on; it's also the reason of the recurrent failing of local councils reunification laws.
This paper wants to define spatial specificities of these festive ritual symbolics to show their political importance: this study of one and a half century appears to be really rich; we will speak about the following points:
- the ball's permanent and important evolution although it's traditional image seems fixed.
- although regurlarly renewed, it maintains heritages and the active remembering of old quarrels.
- balls are permanently at political stake; that's why local and national politician are forever concerned; they also built a strong legal frame because it always has given them legitimacy, especially during changing times.
- althrough each period, it has helped to construct local communities; so, it gives a fine view of different kinds of rural and urban spaces (deep rural, perirural, periurban and central urban) by the mean of mentalities.
- when studying the balls' audience, it shows the evolution of 4 different level of local space mental structures.
- the important contrasts in their pratice makes us wander about the survival of regional cultural behaviours in a strongly standardized France.
key words: dancing, country and city, suburban, local places, local authorities, social bind, representation, perceptive space, symbolic place, territory and community, cultural identity, regionalism
Histoire et géographie du bal en France. Une évolution qui accompagne celle des structures socio-politiques
Entre 1880 et 1900, les autorités françaises s'efforcent de consolider le nouveau régime républicain. Entre autres, on renforce l'autonomie municipale et cela va susciter l'adhésion des populations rurales au nouveau régime.
La poursuite de ces objectifs passe par la prise en compte de l'importance de la symbolique spatiale et collective jusqu'alors dominée par l'Eglise. A travers l'institution de la fête nationale du 14-juillet se met ainsi en place un modèle spécifiquement républicain de sacralisation de la communauté et de l'espace communal. Pour cela, on organise des rituels festifs spécifiques dont le bal dit significativement bal public est le plus important: on peut parler de bal républicain.
Structurant durablement l'imaginaire socio-spatial, ce modèle domine tout le XXe siècle. Aujourd'hui, il décline rapidement du fait de la diffusion de nouvelles pratiques de l'espace local engendrées par la généralisation des modes de vie urbains. Mais son influence reste forte et explique l'importance de l'héritage des querelles politiques du XIXe siècle ou les difficultés à envisager des regroupements de communes.
Notre propos vise donc à définir les spécificités spatiales de la symbolique de ces rituels festifs et à mettre en valeur leur importance politique. Cette étude sur un siècle et demi se révèle très riche; nous insisterons sur les points suivants:
- malgré une image de tradition immuable le bal connaît une évolution importante et permanente.
- bien que novateur, il perpétue les héritages, les conflits anciens.
- il est un enjeu politique permanent qui explique l'implication des dirigeants locaux et des représentants du pouvoir central en même temps qu'un encadrement juridique conséquent car il a toujours contribué à asseoir leur légitimité, surtout en période de transition.
- à chaque époque, il contribue à construire les communautés locales et permet ainsi de les observer en distinguant finement rural isolé, rural plus dynamique, périurbain et urbain à travers une approche qui insiste sur les mentalités.
- l'étude de ses publics permet de mettre en valeur différents niveaux de structuration de l'espace local et leur évolution.
- par ses contrastes de pratique il permet aussi de s'interroger sur la permanence de comportements culturels régionaux.
mots clés: bal, villes-campagnes, périphérie urbaine, territoire, localité, représentation, espace vécu, pouvoirs locaux, lien social, spatialité symbolique.
Entre 1880 et 1900, les autorités françaises s'efforcent de consolider le nouveau régime républicain. Entre autres, on renforce l'autonomie municipale et cela va susciter l'adhésion des populations rurales au nouveau régime.
La poursuite de ces objectifs passe par la prise en compte de l'importance de la symbolique spatiale et collective jusqu'alors dominée par l'Eglise. A travers l'institution de la fête nationale du 14-juillet se met ainsi en place un modèle spécifiquement républicain de sacralisation de la communauté et de l'espace communal. Pour cela, on organise des rituels festifs spécifiques dont le bal dit significativement bal public est le plus important: on peut parler de bal républicain.
Structurant durablement l'imaginaire socio-spatial, ce modèle domine tout le XXe siècle. Aujourd'hui, il décline rapidement du fait de la diffusion de nouvelles pratiques de l'espace local engendrées par la généralisation des modes de vie urbains. Mais son influence reste forte et explique l'importance de l'héritage des querelles politiques du XIXe siècle ou les difficultés à envisager des regroupements de communes.
Notre propos vise donc à définir les spécificités spatiales de la symbolique de ces rituels festifs et à mettre en valeur leur importance politique. Cette étude sur un siècle et demi se révèle très riche; nous insisterons sur les points suivants:
- malgré une image de tradition immuable le bal connaît une évolution importante et permanente.
- bien que novateur, il perpétue les héritages, les conflits anciens.
- il est un enjeu politique permanent qui explique l'implication des dirigeants locaux et des représentants du pouvoir central en même temps qu'un encadrement juridique conséquent car il a toujours contribué à asseoir leur légitimité, surtout en période de transition.
- à chaque époque, il contribue à construire les communautés locales et permet ainsi de les observer en distinguant finement rural isolé, rural plus dynamique, périurbain et urbain à travers une approche qui insiste sur les mentalités.
- l'étude de ses publics permet de mettre en valeur différents niveaux de structuration de l'espace local et leur évolution.
- par ses contrastes de pratique il permet aussi de s'interroger sur la permanence de comportements culturels régionaux.
mots clés: bal, villes-campagnes, périphérie urbaine, territoire, localité, représentation, espace vécu, pouvoirs locaux, lien social, spatialité symbolique.
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Origine : Fichiers produits par l'(les) auteur(s)
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